P1 到达杭州后，去了香积寺，第一感觉就是单单香积寺的“香积”两个字，就让人沉思和温馨、惬意。
P2从路北那个古门楼向北走不远，就能看见清晰地看到香积寺巍然的石塔，香积寺石塔有名的很，现在的香积寺不是因寺有名，是因此石塔而出名，
P3 石塔八面九层，仿木构造建筑形式。除二层以上平座的栏杆用青石外，其余均为湖石砌筑。须弥基座上，每层依次用平座。八角形塔身，檐子相叠而成，檐子下的平身科，为五踩偷心造。
P4 石塔是八角形塔身，转角处均雕出圆形倚柱。塔身外壁高浮雕出许多栩栩如生的佛像，塔身还雕有壶门、佛像和经文，雕刻精致，形象生动。每面中间为火焰形壶门，门钉和金环铺首清晰可见，是杭州现存清初建筑的优秀代表作品。
P5 站立石塔旁，平心静气，静观古塔，塔的第一层须弥座细部雕刻基本完整，须弥座上方的斗栱模仿宋式，出檐平直，角翘生硬，子角梁近乎垂直，上翘，无戗兽，柱不作卷杀，平坐栏杆用黄沙石雕造.
P6该塔建于清康熙五十二年(1713年)，原为东西双塔，耸立在香积寺前。虽然仿照灵隐寺双塔的建筑形式，但腰檐明显缩小，结构手法和浮雕与灵隐寺双塔截然不同。并采用了经幢的一些做法，极为少见，是清代初年石塔建筑的代表作品。
P7杭州香积寺石塔，原为东西两塔，位于杭州城区拱墅区香积寺巷，即今天的杭州运输设备厂院内。十年动乱时期东塔被毁，仅存西塔，基本完整，是杭州市仅存的清代佛塔。
P8香积寺位于杭州湖墅香积寺巷，始建于宋太平兴国三年（978年），距今已有一千余年历史，原名兴福寺，大中祥符年间，宋真宗赐名香积寺至今，是杭州湖墅地区的著名寺庙。
P9香积寺是杭州灵隐、天竺朝山香客的集散地，素有“运河第一香”之美誉.每天运河上千余船只往来，运输繁忙，夜间灯火通明，寺内热闹非凡，促进了湖墅地区乃至杭城的商贸、旅游的繁荣，对佛教禅宗文化的传播起到积极推动作用。
P10香积寺和其它寺庙一样都曾遭受过灭顶之灾。到了明朝立国之初，由于明开国元首朱元璋曾有出家经历，并在崇信佛教同时，对佛教进行了大规模的拆并、整合，香积寺及周边寺庙都得到了大规模的重建及扩建，明洪武二十四年（1391年），香积寺已成为佛教丛林中的大寺院。
P11 清康熙年间，毗卢阁和双塔的建设，使香积寺的发展达到了顶峰。
P13香积寺沿主轴线一共四进，第一进为山门或称天王殿，供奉着韦陀菩萨，两边是四大天王，这是佛教寺院的常见结构。
P14 香积寺的二进为大圣紧那罗王菩萨殿，“天橱妙供”铜匾高悬殿门上方。
P15走进殿内，我不认识铜制的高大的菩萨，经询问殿内工作人员才得知此菩萨为老百姓最为熟悉的灶师菩萨，而真身为妙音菩萨，殿内后方供奉着的这尊即为妙音菩萨的真身。
P16好一尊清秀可亲的菩萨，这灶师菩萨（妙音菩萨）我第一次看到，杭州众多寺院从未出现过这位菩萨，这让我开了眼界。妙音菩萨也叫乐神。
P17喜欢妙音菩萨的这一造型，正弹反弹皆是乐，虽然妙音菩萨手拆持的琵琶上没弦，但是心中有弦，妙音菩萨最伟大的，慈悲为怀，慈航普度，她不分亲疏，不分贵贱，不分种族，不分疆域，不分星系，不分阴阳，不分人鬼；不论是人还是畜，不论是忠勇善良之辈，还是奸佞邪恶之辈……
P19 寺院三进为“大雄宝殿”，供奉着释迦牟尼菩萨。
P20大雄宝殿两旁的十八罗汉一改其他寺院的风格，服饰不穿袈裟而改穿一般服饰，这又和其他寺院不同。因为按常规释迦牟尼菩萨后面应该是观音菩萨的雕像，这让大雄宝殿大为逊色，让人遗憾。
P21 四进则是藏经楼和法堂，现在尚未开放，
P22香积寺在中轴线上以“伽蓝七堂制”为依托，分别布置天王殿、大雄宝殿、藏经阁、并在天王殿和大雄宝殿之间布置具有本寺特色的大圣紧那罗王殿，这在全国也是独一无二的。
P23香积寺还有一奇，那就是整个香积寺的主要殿宇都是用铜所筑，在大圣紧那罗菩萨殿你看不到一块木头，所有门窗、柱子、楼梯全部用铜包裹着，连屋顶的瓦片都是铜做的。
P24在香积寺，听说不少人隐士隐居在这里，隐士绝对不是凡人，大部分隐士都不简单。隐士隐居在香积寺，类似于是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜公般的生活着。
P25 在都市里，在觥筹交错的应酬中，形形色色的人皆戴着虚伪的面具，隐士们蜕去自己的伪装，还原自己的本色的隐居，何尝不是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的一种返璞归真呢？
P26江南之地，隐居在那古色依然的寺院中，刻意与外界保持一定的距离，于静色中布下一局围棋，博弈于山水之间。或在自己惬意的居墅里，闲庭信步。运筹帷幄之中，决胜千里之外。
P27 ?每个时代都有自己的隐士，以不同的形式淡薄功名利禄，笑看百态人生。
P28“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”脱离了凡尘，躲避了世俗的纷纷扰扰，真的，可以得到自己所渴望的那般境地，独自一人，潇洒自在。
P29山有菊有鸟有竹，水有莲有鱼有虾，皆是自然界的纯自然生命，是神秘的大自然的产物。我们眼中山是山，水亦是水，而在文人眼中山是水，水亦山.
P30如融入了山水的境界，在水中看山，于山里望水，另有所感于心。迁客骚人，文人墨士，隐士义士皆有不同的山水感，正是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
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