杜甫的著名诗作《丽人行》刺乱国的杨家兄妹，却又是一篇美丽的诗章：三月三天气新，长安水边多丽人。--张萱作品《虢国夫人游春图》的大唐风流场景，同样除了视觉的美丽，确实还有另一番的意义，不泛批判的意味在其中。
大唐帝国到了玄宗皇帝时代，是一个分水岭，在他的时代，是收获着太宗与武曌耕耘带来的成果，同时让此一成果走向衰落，非常有意味的是当年“杨花落尽李花开”的预言，确实让李渊父子获取天下，由此李家天下似乎又由杨家的兄妹来侵腐，他们两家真是一对冤家，故本人曾写一打油诗云：“杨花落尽李花开，前朝不甘有介怀。降下风流杨妹子，大唐王气落山来。”自从杨玉环成为明皇之专宠，一家便鸡犬升天，乱象从此开始。
有的半岛与岛国是性开放的国度，被人说成变态，此风很大程度上是中原带过去的，不说远古，单说唐朝，就是一个性乱伦的时代（虽然开放，但有点过头），明皇与杨妃收安禄山为儿后，杨妃与禄儿乱伦的艳情故事人人皆知，这还不算严重的，毕竟禄儿与杨妃无血缘关系，属于“义”的范畴，但杨国忠与杨妃的三姐虢国夫人的乱伦却是荒唐的（注意现代人常用的“荒唐”二字，荒者荒废也，唐者大唐也）。但这种乱伦在中原的远古就有，常常是宫庭里的风流遗韵，是雄狐之刺。
兄妹之间荒唐的艳情故事成了诗人与画师描写的对象，义在“刺”字，这应该是著名诗作与画作的核心价值，但我们在读此浓丽优美的作品时，获得的是视觉的愉乐，因为，我们可以从中直观感觉唐朝的现实风情，壮健的名骏，美丽而丰盈的唐朝女子，着官服的侍卫，仆人与奴婢还有皇家小童。
隋朝的展子虔作过《游春图》，孔子的弟子喜暮春三月的游嬉与汤浴，我们可以把三月春游理解成中原的约定俗成的风俗，展氏的作品里的游春，山水是主体，山大人小，游春的主人不管是贵族或平民，与自然融合一体，清明淡雅，无世态炎凉的意味，但张萱的作品正好相反，背景全省略，视线让人们集中到这一游春的宫庭强人身上，一个个的宝马罗绮，珠玉翠微，意态闲雅，还有点狂傲无人，如果你不知味敢于靠近杨丞相会嗔怒的。
杨家妹子的服饰十分的优美可人，其中虢国夫人着浅洚的罗裙，上为银灰的长袖衣裳，披着类似今天披肩的白色披帛，秦国夫人的罗裙则是银灰色，洚色的长袖衣裳，披上白色披帛，与今天韩国朝鲜（古称高丽新罗）的民族服饰神似。此两位大唐丽人看起不确实光彩照人，不为天下苍生着想，你还真的恨她们不起来，皇帝与英雄，难过美人关嘛。
除美人外，名贵的马亦是图中的亮点，每一匹均是风姿潇洒，饱满坚实，从马眼中能看出神情，所谓传神阿堵是也。走马曲江边的丽人风情，在张萱的作品中表现得淋漓尽致，对于古代图像资料不够丰富的唐朝来说，此幅被称为宋摹本的作品是十分珍贵的。
苏轼作过《虢国夫人夜游图》的诗，如果是另一幅作品，足见当时的皇家贵族们，有一点时不待我，秉烛夜游风气，那真是且尽今朝欢，莫想未来的前景了。美丽的繁荣过后，社会的历史进入百姓苦的时代，战乱来临，杨家兄妹的悲剧也就临近了，同样大唐的历史悲剧临近了。
史诗《丽人行》与史画《虢国夫人游春图》不仅有其的艺术意义，亦有其政治意义，或者可以以此为镜，明理今古事，获得某种警示意义。
光彩照人的虢国夫人（下）与秦国夫人（上）。
皇室成员的骑马均有红色绣球般的装饰，此男子当为杨国忠先生。
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