前言：
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草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。笔势是多变的，“飘若浮云，矫若惊龙”、“崩浪雷奔”、“百钧弩发”，这些在书法中常见的形容词都是在捉摸不定的动态中以物喻情的。正是因为草书章法无固定不变之状，所以见之可以自由想像、思游云天。清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小长短，下欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神。
草书大家毕竟不会局限于王体的藩篱，在唐代，颜真卿作为楷书大家，于行草书也独树一帜，行书兼具草意的《祭侄文稿》、《争座位》，在颜楷特点的基础上疾速运转，内含沉郁激愤，实为佳作。同在盛唐时代曾为颜真卿之师的张旭，开创了狂草的新风格，代表作流传下来的有《古诗四帖》《肚痛帖》等。张旭的继承者怀素继张旭遗风，所谓[以狂继颠]，流传下来的《自叙帖》代表了他的风格。从张旭到怀素的狂草，反映了盛唐开放进取的时代精神，与同时代富于浪漫主义精神的诗歌、音乐、舞蹈、绘画等有着内在的统一性。
草书的学习和创作过程中，有许多道道坎坎的问题需要我们去解决。如草法、节奏、气势、气韵、空势等，而其中草书用笔的“断”算得上是一个难点。朱和羹《临池心解》说：“作书须笔笔断而后起，言笔笔有起讫耳。然行书笔断而后起者易会；草书笔断而后起者难悟。倘从草书会其用笔，则探骊得珠矣。”所谓“悟”，其实质是事理上或观念上的内容，为我们提出了为什么要“断”，“断”的目的是什么。一个在书学上有见地的朱和羹也认为草书“断”的难悟，由此亦可见其难的程度。
高进铎，笔名高源，中共党员，军人出身，大学本科学历，中国著名书法家。现为中国书画家协会副主席，中书协会员;中国甲骨文书法艺术研究会副秘书长。高进铎自幼酷爱书法，尤其对甲骨文书法的发展研究有很深造诣。其作品展销全国多省及美、英、法、日、澳、香港、台湾等国家和地区，并成功举办首届海峡两岸周易书画论坛并获金奖。
狂草是书法家心灵世界的物化，书家的胸次、学识、涵养、追求、情绪等等，都在有如血与火的洗礼、冲撞奔放的草书创作中暴露无遗了。草书广阔的创作空间，给书家展现个性提供了极其优越的条件。素养各异的书家创作出来的草书风貌各不相同。个性，是艺术的生命。没有个性就没有艺术。而书法艺术门类中，由于草书摆脱了实用功利和真书斤斤于点画的法则的羁绊，书家的个性得到了自由的展现，尽情的发挥，痛快淋漓的表演，因而，草书成为了书家个性展示的最佳艺术形式。前文所列草圣，莫不如是。为了解放自己常用酒或音乐来刺激自己。
狂草，顾名思义即狂放不羁，跌宕飘逸。其用笔速度大大加快，“使转”成为狂草的基本笔法；章法则更强调黑白的浑然一体，无论黑与白，都具有一种动态感。狂草的容量最大，能集各种书体的技法于一体，笔法变化也最丰富，对书写时精神境界的要求和情绪的孕育也非常讲究。所以说，狂草书又是一门宣泄心灵情感的艺术，它蕴含书者强烈的思想感情、精神气质和审美感受。
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