直立人诞生和发展之谜
地球贵在是一颗适于生物生存和繁衍的行星，这与地球所处的宇宙环境，及其本身的条件有着密切的关系，从太阳系诞生到地球上开始有原始生物，中间经历了漫长的演化阶段。地球所需要的光照，温度，湿度等条件一直比较恒定。有利于生物从低级到高级的发生和演化的过程。地球所处在一个很稳定，有比较安全的宇宙环境中。其自身具备了生物生存所需要的阳光，大气，温度，水等条件，生物的出现和进化也就不足为奇了。
根据现有资料考证，地球年龄迄今为止约为46亿年。研究人类社会起源历史有典籍查阅，有文字和古文物供考证，地球在漫长的演化历史中，曾经多次出现正弦式的冷暖交替变化，现在的地球正处在第四季冰期的一个相对湿暖阶段，气候改变了人类历史的走向。
根据《翻阅日历》记载，大约两三百万年前，南方古猿还选择在树上过夜。这一点，与其他生活在树上的猿类并无不同。包括现在科考定论的“建始直立人”也一样，选择在莽山岩洞栖息生活。此时古猿已经能够用双脚站起来直立行走。直立行，走可以让古猿的视野更加开阔，帮助他们捕获更多的猎物。长期开拓和演化出来的双手，变得很灵活，可以制造出简单为生计的工具，饥饿的他们，大脑迫使其寻找食物。也就是直立行走和迫其生计，启开了人类进化之路。
据《走进科学》记载，距今一千万多年前，地球的造山运动已经开始，一直到三百万年这一时间，由于地壳的抬升，海平面不断下降，哺乳动物和被子植物大量繁殖和发展，出现了灵长类。东非形成了一条巨大的东非裂谷断裂带，断裂带从死海一带发端，绵延八千多公里，在非洲长达近四千公里。喜马拉雅山脉不断的隆起。这是地球内部发生运动和外在气候演化的结果。造山运动大体定位后，阻挡了大气环流运动，冷暖气候直接对流不通，阻挡了气候的大量交换运动，靠海洋的地区气候湿润，植被繁衍茂盛，生物群种繁多，生存条件适当，繁衍演化过程加快。越向内陆，茂密的植被逐渐减少，气候也开始干燥，取而代之的是低矮的灌木林，草原，低地，绿洲，荒漠，沙丘。生存条件越来越恶劣，直立人不得不在生存的地域空间来去寻找，他们适应生存的环境，尝试新的生存法则。
研究古人类的科学家认为，正是几百万年前的那次气候变化，促成了人类起源的第一步。即劳动本身创造了直立行走，直立人诞生了。类似于近代有关在非洲发现野人，中国的神农架发现狼孩，恩施深山发现野人和在其他地方发现猪人等等。在随后的历史演化中，气候的不但变化，仍将作为一个重要的因素，推动着人类在地球的各个角落扎下了根。主流考古学家认为，人类的起源发源于非洲，少数考古学家则不同意这样的结论。更有考古学家实地古文物考证恩施州的“建始直立人” 是人类的起源。也许真理在少数之中？！
根据人类学家对古人类化石的研究，气候的不但变化，也在人类的进化演变过程中产生巨大的影响。人类的生存是社会历史在各种综合力量共同中推动的结果。地缘，食物，经济，医疗，气候，环境，基因，污染，化工，政治，等等。无不在随时改变人类历史演化的走向。其中，气候因素与人类生存和繁衍息息相关。
世居建始古先祖之谜
《建始县志》记载，“建邑，上古乃廪君国也，属荆梁二州之城。春秋属巴子国。吴晋属建平郡。晋秦五年建县伊始，故名建始。”这时候，建始县已有原著世居先民，在莽莽大山中劳作繁衍生息。
根据《华阳国志·巴志》记载，“其地属有濮，賓，苴，奴，夷，蜒等之蛮。”是说鄂西南远古是一个以巴人为主体，以夷人为代表的其他部族构成的共同体。《后汉书·西南蛮夷传》也记载，“巴郡南郡蛮，有巴，樊，瞫，相，郑五氏。 廪君为五姓部族联盟首领。率领其部族成员沿夷水进入鄂西南一带，战胜盐水部族后，世居此地”。
《恩施州民族志》记载，廪君立夷城以后，其后裔一部分继续西迁至川东，和其他部族组成，建立了巴国。巴人与原著居民之间存在着直接的传承关系，这时候，“谭姓”“向姓”就分别以巴人瞫姓，相姓，为原姓发展演变而来了，为本土世居先民最古。《建始县土家族简史》记载，“据向，田，冉，谭，黄等强宗大姓史料表明，是世居建始本土最古的先祖。其中，‘向王’至今在民间影响深远。”
根据《故土巴风》记载，“向王天子一只角，一气吹到清江河。向王天子能一气吹到清江河？向王天子乃明代捻军的首领，为何在此地设庙？后人不得而知。…… ” 不得而知，后人更加迷惑。据考证，在建始县境内，贯龙坪乡之北，抵官店镇之南，至今遍布有“向王庙”，“向王寺”， “向王城”，“向王天子”等遗址。这里所说的“向王”应是世居本土最古的先祖之一。
《恩施州民族志》记载，天和元年，北周加紧对峡江地区的控制，因而引起“信州蛮”大规模的反抗，其中江南向五子王屯守石墨（巴东）城，北面临江，三面环山峻岭，称为天险。其子向宝胜屯聚石墨城六十里外的双城，在巴东月明山一带屯田，获得军粮，兵器也很精锐。“有铁枪头，长数丈，经数百年不损。”时曰“向王枪”，与江北的冉军彼此呼应。北周妄图招降向五子王和向宝胜诸部族，遭其拒绝。北周军用“周围之栅，揭其走路”战术围堵向诸部族，向五子王和向宝胜在巴东石墨城外的双城抵抗北周军，最后牺牲。这以后，就有建“向王天子”庙，以祭祀向五子王。史籍有称之为“向天王”。
十九世纪中叶，在广阔的淮北大地，爆发了一场大规模的农民革命——捻军起义。早在清朝初嘉庆年间，我国北方就有捻军活动。1852年（清咸丰二年），淮北地区的涡阳、蒙城、亳州一带遭到大旱，入捻的农民逐渐增多。是年，张乐行、龚得树等复于皖北雉河集(今涡阳西北)一带起义，聚众万余人，攻克河南永城等地。1853年，太平军北伐进入黄河、淮河流域，捻党纷起响应，在豫、鲁、苏、鄂交界地区，形成十余支相对独立的队伍，并逐步由分散、零星的斗争趋向联合。1864年夏，太平天国都城天京(今南京)失陷，捻军与太平军余部在鄂、豫边界会师，改编组成新捻军，以复兴太平天国为目标，推赖文光为首领，运用新的游动战术，日趋被动。1868年8月，捻军作战指导盲动，被清军各个击破，全军覆没。史料表明，捻军里面既没有“向姓领导”，更没有“向姓天王”。
根据《建始县土家族简史》记载，“建始长梁七矿村长滩南岸有明代向祖墓，其残碑载有长梁向氏历史演变情况，昔日余家本川东（含建始）久绍之业之裔。……方称巨族。至于开基太祖开创建业本邑大溪坝，欣欣然隆隆焉，不料明末兵燹一旦流离后，祖人夏行回业于兹土，人丁烟繁。其祖有向公掌其原任副总府正堂。”清朝推行“招民垦荒”政策后回邑复业，世居建始。《建始县志》记载，建始有向门第明季贡生，文章温粹，淡于仕进，且性爱林泉，乐施好善，在县城北门外修“玉皇阁”，铸铜像二十余，今为“向氏家庙”等记载。他们自称是“向王天子”后裔。世居建始本地。并在长梁陇里镇东南四里处，松树坝建有“向王城”，现有古火砖等遗物存在，“向王城”东约一里处，有显赫的“四品夫人墓。” 《建始县志》还记载，向宇字飞雄由军功存升陈顺德游击，劳绩懋著，兵民戴德，康熙六年制仕。墓主向文明并非“向王”。
根据《恩施晚报·谒访向家大院》记载，明洪武四年（1371），中国历史上迎来了一次大规模的移民浪潮，向氏先祖千里迢迢来到建始这块荒蛮的土地上，扎根建始景阳河，世代繁衍生息，时至今日有640余年历史，仍流传着先祖勤苦耕读的佳话，“池塘半亩隔书斋，儿童日日课读来。去年栽藕有花开，花冠皎皎映庭台”。所籍史料表明，没有相关 “向王天子”记载。
《故土巴风》记载，在建始县的最南端与恩施市交接处，长岩屋村，磨盘寨村与双茶村之间，五家河上游万仞绝壁谷壑中，半山崖开辟有一条天险古栈道，绝壁半山崖上有两个大石洞，木梯32步，内设庙宇，红衣红鞋，红布衬洞。“向王天子”菩萨身像端方正中，前置香炉，两边还有神像。古栈道绝壁上有一股“晴天不断，雨天不涨”的清泉。两县交界的村民，至今傩文化风俗尚存。《建始县土家族简史》记载，“有一年正在抢收秋粮之时，……‘向王天子’从向王洞里出来化成一个巨人，双脚踏在五家河两岸的高峰上，吹响牛角，召集兵马，杀贼保民。人们敬奉向王，立庙祀之”。可见“向王天子”在当地的影响至今极其深远。
根据李德胜《向王考辩》记载，“向王即巴人之祖——巴务相。”《长阳竹枝词》记载，“土船夷水射盐神，巴姓君王有旧闻；向王何许称天子，务相当年号廪君”。史实考证，巴东施南处皆有“向王天子” 庙，疑向为相之讹也。长阳资丘刘氏其祖习俗在《家谱》开卷第一页明确写道：“先世遗迹庙台，……其上为先祖所立向王庙，向王者古之廪君巴务相氏，有功夷水，故土人祀之”。清朝咸丰《长乐县志·寺观志》记载，“供廪君神像。……世俗相沿，呼之为‘向王天子’。 ” 清朝道光《长乐县志》记载，“向王傍塑女像，俗称德济娘娘，始乃盐水女神。向王则右手执角，口衔若吹。”根据《恩施州民族志》记载，清江流域一带，古代先民建有众多的“向王庙”，“天王庙”，“向王天子庙”，即奉廪君为远祖。“向王生而为英，死而为神，开辟清江，有大禹之德”。
以上史实表明，世居清江流域包括建始境内的“向王天子”， 至今影响深远的缘由也就清晰了。另外田，冉，谭，黄等强宗大姓的史料表明，也是世居建始本土最古的先祖。
根据《建始县土家族简史》记载，田氏也是建始境内又一强宗大姓。据不完全考证，他们世居在建始景阳的田陕口，花坪的田家坪，龙坪的田家坪等地。其先祖是世居建始本土最古的先民之一。冉氏宗族，世居建始本地，宗派混乱较小。世居在花坪石马，景阳凤凰一带。谭姓主要分布在建始境内与巴东交接地域，人口较少，“建始龙黄，巴东田谭”之说，其先祖也是世居建始本土最古的先民之一。黄姓遍布县内各地，是世居建始本土最大强宗大姓。《简史》记载，黄姓于明惠宗时就居于偏山僻野的土蛮之域，世居建始本土，历史悠久，人口繁众。繁衍生息，至今流传：“骏马登程往异乡，男儿随地立纲常。尔等身去由他去，身在他乡即故乡。时日不忘亲命语，晨昏但荐祖先堂。但愿苍眼无休息，三七男儿总吉昌。”……
其实，建始高坪“巨猿洞”的“建始直立人”，距今达200万年之久，应该是建始最远古的世居先祖。在建始这片莽莽苍苍土地上繁衍生息，绵延不断，在长期发展的过程中，融合了与之邻近的部分其他民族成员，成了世居本地主体先民。这也成了世居建始古先祖的谜中之谜。或许，“建始直立人”，是巴人的古先祖。也可能真的是整个华夏民族种群，东亚人种群，甚至是人类的起源。
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