神话“盘古”“混沌”真相=浑象仪

神话“盘古”“混沌”真相=浑象仪
原创经达华，欢迎转帖，2014年1月

在未有文字的远古，记录星空的天象仪叫“浑象”，也是神话里所说的“盘古”或“混沌”！
“盘古”的真相是同步及观测星空。
“混沌”的真相是刻凿记录于转球。

一、混沌

《山海经·西山经》：
“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

俺解读《山海经·西山经》里的“混沌”：
其状如黄囊=其状如蛋黄
赤如丹火=表面红色
六足四翼=六足两环
浑敦无面目=布满刻点而无面目
是识歌舞=刻了刻点后作为星象图，可以与天同步转动
实惟帝江也=其重点实为天帝及银河

“混沌”实为“浑象”！
再考察有关“混沌”的其他记载。

《庄子·应帝王》：
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。


俺解读《庄子·应帝王》里的“混沌”：
儵=带指针刻度的转动：

忽=细微如刀刃颤动般转过：

日凿一窍=每次都刻记一些星体
七日而浑沌死=刻记了日月五星后，混沌（浑象）制作完成。

汉·东方朔《神异经·西芜经》：
“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”

俺解读《神异经·西芜经》里的“混沌”：
有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过=有腹无五藏，有肠直径而过。
空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑=内部空，抱着尾轴，仰天回旋而动。

最后，俺来解读“混沌”名字。

俺解读“混”：混=水+昆=水动的+圆窥管观测清楚后滑出撞针一刀一刀不断地刻。

俺解读“沌”：沌=水+屯=水动的+圆窥管里滑出撞针刻入某个表面。

所以，“混沌”=圆窥管里滑出撞针，不断地在球体的表面上刻凿出星体的记号。


“混沌”的表面画满经纬线，于是后来又称为“箕”、“东”、“重”、“乘”。这几个字，在本《远古》系列的文章里已经先后解读过了。

二、盘古

关于盘古的记载：
1、艺文类聚》卷一引三国·徐整《三五历纪》：
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
2、《绎史》卷一引三国·徐整《五运历年记》：
“天气鸿蒙，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
3、《广博物志》卷九引三国·徐整《五运历年记》：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮读，毛发为草木。”
4、《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：
“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”

前三个记载实质上是徐整一人的说法，是说：从宇宙的诞生到形成，“盘古在其中”，所以，盘古=宇宙。
最后一个记载，是说：盘古=混沌。



接下来俺来考察“盘古”名字。
“盘”字：

东汉许慎《说文解字》：盘，承盘也。从木，般声。鎜，古文从金。盘，籀文盘，从皿。
“盘”字有个奇怪的布局：“舟”基本是斜放或竖放！所以，这个“舟”不是通常的水上之舟。
俺解读“盘”=天文望远镜转盘，转盘轴指向天北极，转盘由底部的齿轮“皿”驱动。

可见，“盘”里的“舟”其实是天文望远镜的转盘。


“古”字：

《说文解字》：古，故也。从十、口。识前言者也。
俺解读“古”：十=撞针，囗=箕（即记录星体的圆球），所以，古=最早的星象记录。

古1=撞针刻于箕。
古2=撞针刻入箕。
古3=窥管里的撞针刻于箕。
古4=撞针刻于箕。
古5=撞针刻于箕。
古6=撞针刻于箕，箕中有刻点。
古7=撞针刻于箕上三十次（许多次）。



“盘古”“混沌”总结：
盘古=远古观测星象，盘用于与天同步，用观测窥管锁定某个星体，然后滑出撞针，刻录于混沌上。
混沌=圆窥管里滑出撞针，不断地在球体的表面上刻凿出星体的记号。