谈中国民族——混沌学

 

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内 容 提 要

汉族和满族原本为亲姑表兄弟关系，一直共同生存与发展，在周代以后，匈奴兴起，把北方一些氏族捆绑在“北匈奴”集体中，严加控制，造成不仅是民俗的变化，而且灌输了民族之间的仇恨，以致发生了许多不快。但中国人一旦了解了自己的历史，乌云必散，民族大团结的局面必定到来。

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一、汉族的渊源与发展变化

汉族，是中国的古老原住民的后代，世居中华。汉族这一名称实际上是外来的。因为中央帝国过去被称为“天朝大国”，皇帝乃是天子，于是其所拥有的民众则被称为“天民”，“汉”即“天”，并非以汉水或汉朝而得名。

其祖先为轩辕黄帝，中央黄龙氏家族的后裔。因生于少典之国——东北的轩辕之丘而得名。黄帝之后代不仅为中华大地的统治者，而且在长期的发展中，已经到达了世界的各个角落。

黄帝时代为人文开创时代。在天文、地理和历法、农时、气象等自然科学上，也达到一定高度和水平，而且手工业、农业、畜牧业，以及冶炼、纺织、医学、文化艺术均实现了飞跃，黄帝因而被称为人文始祖。

二、满族——女真人的起源

中国第三代黄帝颛顼的女儿——女修，在春天的男女大会上，结识了爱斯基摩（额哲即爱新觉罗）人小伙子，但因其族人为渔猎氏族，居无定所；又不适应“普那路亚”婚姻（倒插门），于翌年未能履约来成婚，所以女修生皋陶为“无父而生”。《史记》所说女修吞燕卵生子之说纯为托辞。

皋陶（读aoyao，又为大业）娶于少典之女曰女华，生大费，即伯益。伯益生大廉（连）和若木，一在东，一在西。大连生孟鸟，即鸟俗（鸟谷）氏，又称波谷（薄姑）氏。孟鸟即满洲一词的来源，俄语为Монцюлй，日本语为もんどり（马德里）。因孔、孟都是大，所以女真（包括渤海）古又称“大氏、大国、带方”。

大禹治水，伯益为辅。成功之后，帝舜封伯益于秦，赐姓蠃，就是蠃秦氏的源头。蠃秦古又读女（汝）真。皋陶和大禹为亲姑表兄弟，而伯益为大禹的表侄。因皋陶“无父”，帝颛顼命少昊之孙帝喾养育之，故有的史籍把皋陶列为帝喾诸子之一，并曾为帝喾和帝尧的“士”即大法官。皋陶断案如神，被称为中国历史上第一清官。

三、“一昭一穆”的封建方式

“三皇”时代，世界浑然一体，在封建的方式上均采取“一昭一穆”，即一东一西的方式。如黄帝为第一代，居东的长子少昊为第二代；黄帝的次子居西的昌意之子颛顼为第三代，等等。在分布上还有“黜陟幽明”，即南北之分，所以后代氏族居住范围较广。如女真人起源于东北，后封于西北；后人有的就误认为女真人发源于西北。夏人源于东北，而鲧又封于大楚，后迁于荆地，曾被帝颛顼派至西方建大夏（希腊），所以《史记》就误认为楚人为颛顼之孙，老童之子叔达的后代，就搞错了。

四、皋陶、伯益、若木三代为祝融

帝尧初期，“命皋陶为相”，就是治理相地——古埃及，管理南方事务。皋陶退休，伯益接班；伯益退休，若木接班。《海内经》：

南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水出焉。……

“有木曰若木”，应为“有国曰若木”，因为若木为当时当地的统治者。西方世界史中所说的“诺姆”就是若木。所以“三星堆”出土的青铜面具，不是从埃及传来，而是若木从中国带去。

五、周穆王封“造父于赵城”

约公元前1400年前后，周昭王南巡不返，据载溺于汉水。当时昭王之“子”周穆满（西史记为所罗门、苏莱曼）正在与西王母相会。国内徐偃王自行接班。满闻讯，由造父为御，八骏驾车，一日千里，长驱归周夺位。事后封造父于赵城，赐姓赵，这就是女真族又姓赵的起源。宋朝赵匡胤为女真人，所以《百家姓》赵为首姓。

为什么后人一直不以赵氏为“异族”？因为女真人本与汉人同一文化。只是到了周代末期，赵国为振兴武力，曾经改制为“胡服骑射”。加上匈奴崛起，控制了北方一些氏族，裹胁于“北匈奴”之中，不仅强使其移风易俗，还在语言文化等方面加以同化。如：至今蒙、满等族，不过“仲春二月”和东北“三月三”的情人节，而举行“那达慕”；其实，“那达慕”大会，也就是男女大会。又如女真及蒙古、达翰尔、锡伯等族的服装，基本上与匈奴人相同，可知其变化轨迹。在辽、金与宋朝的对立中，辽人曾与宋人“论资排辈”，认为宋帝是“儿皇帝”，但辽人与金人都是少昊的后代，与宋人也是表亲。虽然不对，却可说明其间的亲密关系是真的。

特别要注意的是：由于匈奴与汉人长期战争，造成严重不和，并且影响到北方一些氏族与中原王朝的敌对情感，这就是历史中的“五胡乱华”等事件的本源。如果了解到历史的真实情况，什么“扬州十日”等民族“仇恨”，皆可化解。

现在有些人，由于不懂历史，且怀有某些不良意图，因而在政治思想上，在文化宣传中，甚至在结社活动中，煽动汉族与其它氏族之间矛盾。如影片中的汉、满等族人之间的残酷厮杀场面，实为不当，只能成为分裂与分离主义的添加剂。

六、中潏之后“居西戎，保西垂”

中潏为中衍之玄孙、戎胥轩之子，归周，居西戎保西垂。中潏，可能首居遵义；后派青海，居宗日县。其后，至周宣王时，召秦仲为大夫，诛西戎，为西戎所杀。到秦穆公时，霸西戎；一直为周保西垂，为西部边疆的稳定做出很大贡献。

前几年，在青海发现“宗日”文化，有人一口咬定，这个“宗日”是从西伯利亚来的。这种论调已有多年，这次定论当然也不例外。问题是这种定论法未免太简单了。

按“宗日”县，乃是周孝王时中潏所在。《春秋左传》与《史记·秦本纪》都有记载：

申侯乃言孝王曰：昔我先酈山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。……

可见，中潏不是从西伯利亚来的，宗日文化也不是异族文化，本为周文化。地点在西垂与青海宗日县吻合；中潏与宗日谐音。考古如果不为历史研究服务，更想用考古代替历史，方向、路线全错。

七、东北地区氏族间互为令长与女真人的崛起

周王朝的衰落，与匈奴人远遁，使女真人兴起，秦始皇统一六国，这是一个划时代的开端。但后来历史中的东北地区，一些氏族的此长彼消，轮流为令长，并非民族间的矛盾，而是中华民族发展过程中的一些内部问题。因而什么“尊华攘夷”、“驱除鞑虏”等口号的提出，与近百年来殖民文化的入侵和历史虚无主义的“亡史”活动分不开的。

女真族已经分布到全世界。但东北地区乃是其“龙兴之地”。如皋陶生于青鸟即敖东城（今敦化），；娶于少典氏生伯益，其地在今集安的“热闹”（叶赫诺姆），当地有清河，即为纪念皋陶而命名。大清王朝焉能与其祖无关！

同时，金氏族并非满族，而是黄帝之长子少昊金天氏之后裔，自然也是女真人的姑表亲。又如锡伯（即鲜卑）乃周人之族，族名源于“西伯”，即周文王的后代。“东胡”不是胡人，而是黄帝之孙鞠涂所立之“胡不与”国，即思虑之国慕容氏。乌桓为颛顼之孙黎（吴回）的后裔。这些氏族间的消长与互长，也是“亡史”所致。虽然如此，在他们的心目中，都是“龙的传人”，都是黄龙氏的后代，都是华夏儿女，都把长白山区看成圣地而加以保护。

集安又称“国内城”，这是古代语式，实为“内国城”，国内之国，即被保留到二千多年前，才被“高句丽”消灭。“国内城”即“少典之国”，与“三皇五帝”密切相关，又为夏、商、周、秦等族的发祥地。可见保护“少典之国”是中华民族的共同愿望。

但清王朝的灭亡，不是女真族的末落；伪“满洲国”和溥仪的叛卖，也不是女真族人的罪过，要把两者分开。中华民族的伟大复兴，不是某一氏族的复兴，而是各族人民的亲密团结和齐头并进的目标。

中华民族为同宗氏族长期形成的命运聚合体，同风雨，共患难，奋勇前进，必将实现共同的“中国梦”！