《金关玉锁诀》云:“白牛去时,如何擒捉?曰:紧叩玄关,牢锁四门,急用仙人钓鱼之法;又用三岛手印,指黄河逆流,掩上金关,纳合玉锁,白牛自然不走。一名金关玉锁定,二名三岛回生换死定,三名九曲黄河逆流定。若定了宝时,休教滞了腰脚,昏了眼目。此是定三宝法。若收定三宝,搬运归寄何处?先用芦芽穿膝法,烹气冲宝炉;二骨直至涌泉,补于二足。然后行七返还丹之法。若不用此功,便行肘后飞金晶而望长生,顾上不顾下,如小儿建塔,下不坚牢也。卞和刖足亦是不行穿膝之喻。”又《锢歌》云:“上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。九窍八门都补合,休教一点有漏泄。”又《青霞秘文》云:“涌泉穴,发水火二气。入尾闾,合两肾。一龟一蛇,互相槖籥。”观此二说,则芦芽穿膝之工,诚不可缺也。息踵之论,可执一偏耶。
雀巢灌顶,如群雀之噪也。芦芽穿膝,如根荄之贯也。(《物外清音》云:“偶然奇,耳边钟声唧唧,泥丸宫如鸟为栖。百样声音,乱噪不住啼,猶如茂林晚鸦叫起。”非灌顶之喻乎?《青霞秘文》云:“左足太阳,右足太阴。两足底为涌泉穴,发水火二气。自双足入尾闾,上合两肾。左为肾堂,有为精府。一龟一蛇,互相槖籥。”非穿膝之说乎?)
上一赤子,中一元皇,下一元王,此三一神也。元王印命门神也。
魄成于地,乃阴也,喜于死。大洞之法有制魄之方,不使散乱。人之梦中与人争战者,乃尸鬼也。尸鬼即魄也。魄以肺为家,而又主炁,其色白。游魄若返,则必炼其炁,使生华也。《黄庭经》云:“急存白元和六炁,神仙久视无灾害。”
金木水火之炁,非土不成。心肝肺肾之元,非脾不养。九天之炁,初降为胞,名元一黄演之炁,是中黄太一以为己命也。至于五月,五脏乃分,又名中灵之炁,是五炁居中以结命元也。则知生人之成始成终者,其惟土与丹法象之。
道人要妙,不过养炁。夫人汩汩:原刻作“泪”,误。没于名利,往往消耗其气。学道者别无它事,惟至清至静,颐养神气而已。心液下降,肾气上腾,至于脾元氲氲,则丹自聚矣。若肝与肺,但往来之径路,习静无念绝想,神自灵,丹自结。
叩齿之法,左为天钟,右为天磬,中为天鼓。若去却不祥,则鸣钟伐鬼灵也;制伏邪恶,则鸣磬集百神也;存思集神,念道至真,则鸣鼓朝真圣也。要闭口缓颊,使声虚而响应深也。
古之人以修诵而得仙,如魏紫虚、李顺兴、司马子微之类多矣。今学经之士,纵未绝缘离世,苟能金石其志,背尘合真,至心受诵,久久不已,必阶仙品无疑也。
蔡季通《睡诀》云:“睡侧而屈,觉正而伸。早晚以时,先睡心,后睡眼。”晦庵以此为古今未发之妙,殊不知本出于《千金方》,云:“半醉酒,独自宿,软枕头,暖盖足,能息心,自冥目。”此睡诀也。
三宝者,天宝、灵宝、神宝;分为玄、元、始三气;降于人为三田,曰枯,曰炁,曰神,此内三宝也。教有道、经、师宝;道宝,太上三尊也;经宝,三洞四辅真经也;师宝,十方得道众圣;又纵、籍、度三师,此外三宝也。《内秘真藏经》云:“贫性寂灭,尘累无染,戒行不亏,是为法宝。嗔性不起,不愤外尘,定无生转,是名师宝。痴性无取,无恼无患,慧通无碍,是为道宝。此非内非外,非声非色,一真澄湛,善莫大焉。”
《内观经》云:“一月为胞,精血凝也。二月为胎,形兆胚也。三月,阳神为三魂,动以生也。四月,阴神为七魄,静镇形也。五月,五形分五脏,以安神也。六月,六律定六府,用滋灵也。七月,七星开七窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。
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