隋唐时代开始，收藏赏玩奇石逐渐形成一种潮流。一些具有艺术家气质的文人雅士及官宦，取代帝王贵族，成为赏石界主流，他们将奇石引入民间，引进书房客厅，闲时面对奇石，流连不已，并由此勃发诗兴。
在中国奇石史上，民间收藏奇石的先驱，要数诗圣杜甫。据《素园石谱》记载，杜甫曾收得一方奇峰突兀、意境幽远的奇石、供于草堂，经常与乡亲们共赏。大诗人为其取名“小祝融”。“祝融”乃南岳衡山五峰中最为高峻之一峰。可见他对此石喜爱之深。
对于爱石、懂石的人来说，每一方好的奇石都是百看不厌，百读不倦的。这里最根本的原因就在于奇石艺术给人们带来的无与伦比的神秘感和巨大的想象空间。“画什么就象什么，但也只象什么；雕什么就象什么，但也只象什么；塑什么就象什么，但也只象什么。”这就是人类艺术品的“匠气”与局限所在。而且，人类再精美的绘画与雕塑杰作，其技法、立意与创作过程都是人们可以想象、也不难想象的，但许多神奇无比、绝妙无比的奇石的形成过程却是人类很难想象的：长可能长达亿万年才能形成，短则可能短到瞬间完成。而无论长与短、快与慢，都是人类无法想象、也无法企及的。
而且，许多奇石都可以一石二赏、三赏、四赏……，不同的角度可以看到不同艺术效果，不同的人也会看出不同韵味来，令人百看不厌，百读不倦。由此就给人们带来了其它任何艺术品都不能相提并论的神秘感，留下了巨大的想象空间。加之天公从来就没有任何创作意识，因而就不受任何框框套套和模式技巧的局限与束缚，就会产生许多完全超乎人类想象力的杰作。所谓“无招胜有招”就是这个道理。许多大自然鬼斧神工造就的奇石，都会令人惊叹不已，拍案叫绝的。
人类的精美艺术品多有“精妙之笔”，而绝品奇石则多有“神来之笔”。所谓“神来之笔”，是指连人类的艺术大师也会自愧不如的神奇之至的造型、画面与意境，这更增添了奇石艺术的神秘感。而且，几乎人类所有雕塑和绘画流派的风格都可以在奇石艺术里面找到相同、或者是相近的。但反之则不然，许多天雕奇石的造型和画面奇石的图纹却无法用人类任何一个艺术流派的风格与理论来诠释。从这个意义上说，任何一个流派的艺术家都是可以“以石为师，师法自然”的，可以从奇石艺术的宝库里汲取丰富的营养。
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