奇石的价值在于反映哲学与精英文化（西方人的赏石文化理念（三））

三、西方人眼中的中国赏石

西方人把中国奇石称为“文人石”( scholar's stone)。这个称呼侧重于奇石与宋朝和明清文人的联系，并把中国奇石牢牢置于古典艺术史的背景中。

亚斯托庭院中国花园，摄于纽约大都会艺术博物馆

除了艺术史圈子和知识渊博的收藏家这一小圈子以外，奇石在西方并不为人所熟悉。知道奇石的人，将奇石视为传统中国物件，无比神秘而又有自身的一套美学密码。那套密码被认为是理解中国古典文化那抽象、神秘的知识之入口点。也有一些个人在向西方公众介绍中国奇石并将其定义为有古代宇宙观支撑的艺术品时扮演重要角色，其中包括已故的理查德·罗森布罗姆先生，他将自己的庞大奇石收藏捐献给了纽约大都会艺术博物馆。美国和欧洲懂行的奇石营销者以这些起点作为基础，通过强调奇石与传统哲学和古代精英文化的关系提升了他们奇石的价值，从而在喜欢中国文化的人中发展出一批收藏者。

这到目前为止是一种成功的策略。三十年前，西方对奇石几乎一无所知。但奇石现在是有关中国艺术的大型历史展上的常客。在纽约，大都会艺术博物馆的亚斯托中国庭院和书房里，奇石被置于显眼之处；这庭院和书房是由来自苏州的工匠在纽约实地建造的。当代艺术家如王己千、刘丹、展望等将奇石当做传统文化的表现加以探索，在西方的博物馆和艺术收藏家中找到了热情的爱好者。

亚斯托庭院中的文房，摄于纽约大都会艺术博物馆

尽管奇石欣赏是种认真尝试，出现在最有名望的博物馆中，但它的发展还很不充分。比如说，有关奇石的英文书就屈指可数。其中最好的是学者型收藏家、交易商胡可敏( Kemin Hu)和艺术史学家乔纳森·海依( Jonathan Hay)的著作。胡可敏对于在美国培养出奇石的欣赏和市场起着重要作用。海依的书广博而有内涵，挖掘古典思想中与石相关之处，是部极有吸引力的作品，不过它仍属于西方汉学文本分析的传统，容易把“中国思想”的精髓高度归纳为一组独特的道德规范或许就跟外来者可能把西方思想的精髓高度归纳为科学性一样。

如此，奇石就被西方人理解为“中国文化”的部分，是包括山水画、书法、陶瓷、太极拳、针灸在内的一套习俗中的一个组成。也许可以说，这种看法很有限，是用怀旧的眼光看当代中国。今日中国赏石文人显然珍视奇石与往昔传统的联系，但根据我的经验，他们同时也常采纳发展变化的观点看待中国文化，可能评价和批评古代学者。举个小例子：今天的赏石圈就对古人在名石上题字或雕刻的做法普遍持负面看法。

西方这种从汉学角度看奇石的方式，也解释了为何西方奇石收藏者对广义中国赏石类别中的其他石种不大感兴趣，比如化石、陨石、矿石。对于西方的收藏者来说，这些石头没有带着同样的中国传统气质，而它们也不被视为哲学对象，或是有中国特色的赏石。

毫无疑问，今日在西方推介奇石的最有效方式，就是将它作为充满古代文人智慧的、传统中国文化的表达形式。尽管西方的奇石收藏和欣赏永远不会达到奇石在中国受欢迎的那种程度，但是，它应该会在这样群人中找到越来越多的爱好者—一这些人钟爱中国点典思想和美学观，并且有这个经济能力参与这项在美国和欧洲都很昂贵的休闲活动。

然而，这么做可能也需要谨慎。尽管将“文人石描绘为古典历史物件非常具有吸引力，但是，这样做也可能增强西方人对帝国黄金时代及其迅速消失的传统文化的怀旧之情，并且更让人认为中国的丰富文化属于过去、今日充满创业精神的中国已经不再珍视过去。

休·莱弗( Hugh Raffles)教授：

1998－2005年任教于加利福尼亚圣克鲁兹大学，分别取得伦救大学硕士学位，耶鲁大学环境研究博士学位；

2006-2011年任美国纽约社会研究新学院人类学系主任；现任职于美国纽约社会研究新学院社会研究系教授;

摆写了大量关于人类与自然关系的书籍:2002年出版了《亚马逊河：大自然的演变史》2010年3月出版了第二本书籍《 Insectopedia》。2009年开始，开始从事人类与石文化关系的研究，对赏石文化的哲学理念和美学观点非常感兴趣。同年，到中国，与北京、上海以及灵璧的赏石专家们进行了交流与探讨，对于赏石文化的历史、哲理、经济作用以及审美观点有了进一步的认识。2011年1月再度访华，以进一步了解观赏石鉴赏这一行业的发展史，当代观赏石鉴赏的发展情况和组织结构，观赏石市场的发展状况。