在的漫长的书写过程中，我积累了一些简书简写的心得，通过“形而下”（有形有体）的简省变化，“形而中”的运笔律动和“形而上”（无形无体）的字性（字所表达的属性、理念、感情、心理等）育化（培育开化），摸索到了简书的独特个性：简省快捷，状形不混；融体多元，兼笔势圆；运笔体感，立象尽意；仿人象征，性灵活泼。显然,这种个性就是从字的内部分析中体悟出来的。
简省而快捷
“简”字13画，简写只用一笔，书写效率大大提高。“竹”“门”因简化、类化得来，“日”由描摹字形得来。简省、快捷依仗相连获得。这个“简”字反映了简书是以构件简省，结构简练，字体简括，书写简捷为主要特征。他既显露了简而美的外在表征，也表现了它迅速敏锐的书写效应。在简化的问题上，简书严格遵守简化的原则，按简化、类化、替代、状形等规范性的要求，以现行简化字为基础，全面地对现行常用的汉字进行简变简化和简捷连写，赢得了大众的喜爱。
状形而不混
简书的“形”字，用相连的一笔，勾勒字的外形。它虽与同部首的“彤”字形似，但决不会混淆。简书这一特征表明，以《通用规范汉字表》为准的社会一般应用领域的规范汉字，通过描摹外形、勾画轮廓，可将以少而精的笔画体现出全字的神态。状形的特质：把握特征，字形隐含不失；巧妙连接，点画包含其中；运笔折转，向度灵活改变。同时，为避免书写之大忌，状形必须杜绝字混。简书十分注意此二者的结合，自始至终将“状形不混”当作简书简法变而不变的灵魂。为此，简书不但免除了草书或失之繁杂或简而不当的毛病，而且还可以严戒轻率、狂怪书写所带来的谬误。此种特性是其它任何一种汉字人工书写所难以望其项背的。
融体而多元
“融”字简写后，不仅有明显流动、放纵的性格，而且含有圆转的篆意和凝重的楷风。字左边是流畅动感的，字右边像字母手写的，整字自然形成多元素的调和。如此，简书在漫长的简变过程中，吸取众书的营养，融和了不同字体风格：既有行书的流动奔放和草书的简捷连动，也蕴含了隶书的蚕头燕尾和篆书的体正圆劲等等; 众书的笔意均不动声色地被融化在简书的字体之中，传承着汉字方块形体的基本特征和书写的特有气韵。同时，由于当今时代的变化愈来愈大和外来文化的碰撞愈来愈强，简书在新的层面上吸取了数码、字母和多种设计元素的特质，使笔画（线条、块面）更趋连贯、流畅、动感，使笔画元素、字形更趋直观、缩略、状形。不言而喻，这种融体而多元的特征让简书实现了传统与创新的交融，体现了现代生活与汉字简写的交融。
兼笔而势圆
这“兼”字怎么写？上边重按而粗壮，中间轻提而盘旋，下边收敛而沉稳，整体多变而遒劲。简书的用笔,在乎一个“兼”字。“软硬兼施”“粗细兼容”“形神兼备”。这是说执笔在提按（垂直方向的运笔）使转（转折呼应——平面的运笔）之间，笔画有粗细（块面与线条），情感有庄诙的区别。写点画时用按笔重而刚，写勾连时用提笔轻而柔。简书的笔势宜圆顺有劲，转笔姿态灵活而轻盈，折笔趋向勾环而扭摆，转折绞逆势圆而精神。笔锋在操运中变化多端：中锋侧锋，刚柔相济；顺锋逆锋，错落有致；藏锋露锋，神气齐备；圆笔方笔，尽显神通。此外，简书笔法注重律动体感，“折转（折锋、转笔）自如”；笔势讲究藏匿铺毫，“裹逆（裹锋、逆锋）制胜”；行笔重视“内擫（笔意收敛）外拓（笔意纵放）”，骨筋相和。等等。
运笔而体感
简书“体”字内储存着书写运动的形式。书写者（观赏者）可以体验：除中锋用笔产生笔画体感（感知长宽厚三度形状，凹凸感）外，在使转提按时形成了三维时空运动，虽然运笔频率不强，但是体感色彩十分明显。这就叫运笔（笔画运动）律动（有节奏地跳动，有规律地运动）产生体感。我们知晓，时间与空间是世界一切事物（自然界的，精神界的）存在的方式。简书有着独特的时空特征。运笔律动实际上是一种三维时空的复杂运动。它反映在笔画边沿轮廓和结构层面的变化中，运笔律动在三维时空中展开，一些不同的点、线、面以各自的方式结合起来了，它们有很强的体感：象饱满的雕塑，象流泻的飞瀑，象飘荡的云彩。你可仔细体味，每一个笔画，每一个结构，每一个层面，每一个整字，它们都在流动中暗示自己的运动与存活。诚然，运笔为笔画带出了三维时空，表现出三维物象（幻影）。这是从焦点透视、散点透视中得来的映象。其实，简书的运笔和产生笔画、结构、整字，像绘画线条生成的四肢、躯干、人体一样，是一种体线透视（焦点透视、散点透视之外的专属简书的笔画透视）。这里全依赖于对运笔和心理时空的感知，因而带有浓郁的情感与心理色彩。
立象而尽意
意，强调个体性和主观性。如何能将书写的“意”字变为意象呢？书写者（观赏者）把从大自然中获得的美感，用象征性的线条（块面）、笔势反映出来。这个“意”就不是具体的形似，而是从形似而经过集中、概括书写者的思想情感，使之变成抽象的“意象”。简书的这种通过书写创立象征性笔画形象以表达思想感情手法，即为“立象尽意”。《周易》最早把八卦图像当作表意形象，它有着事物内在规律的意义。简书的笔画形象所表达是一种深邃隽永、飘忽若神的人文情怀。显然，“象”是五官的感觉，客观的、物质的、具体的物之象。“意”是人的意念、情感、意志等，主观的、精神的、抽象的思之意。美学称“意象”是美之本，是艺术之本。当然也是简书之本。从审美意象角度思考，简书的意象是一个完满的、精神的、心理的并且充满意蕴与情趣的感性世界。只是必须注意：这“意象”可以因人（书写者和观赏者）而异，因时空而异，它是一个流动而不凝固的“意象”。
仿人而象征
“仿”字的简书，将左右结构的形声字连为一笔，一幅头部昂扬，臂胫舒张的状态。从它结构形状看，是两个人，似兄弟，似伴侣，结合默契，形神兼备。仿人，即以简书字体摩仿人体，使简书得到具体直观表现。象征，即利用人体与被象征的汉字在简书特定条件下相互关联，使简书得到人体的态势与情性的表达。简书是以人体构造作为摩仿的，其构件构型、结构形态等无一例外。先从简书的形体结构样式可以看出，其不同的笔画、部件和变式对应于人体不同的肢体、姿态和组合。比如宋体、楷书的笔画很清晰，可是，通过转型简写后更显得神态毕肖。再从它的形体结构类型可以对照，汉字的间架结构，可分5大类13种（见商务印书馆《新华写字字典》），转型后的简书均可找到不同人数不同姿态与之对应（譬如有笔画、部件少的字，间架结构只取一个人的姿态，另有笔画、部件多的字，间架结构就需取多个人的姿态）。这样就是字字仿人，字中有形。简书又是以人体意念含义为象征的，着眼于情感与心灵体验，字体与内心世界相互感应而契合。因而获得潜在的暗示和审美意义。这就是字字象征，字中有神。
性灵而活泼
“灵”字本身的含义是通过抽象体现出来的，具有一定的思想意义。简书通过书写，把字与人（书写者和观赏者）集中一起，融于一体，形神合一，从而抽象出“灵”字的人文精神。简书性灵（泛说性情、情感、精神等内心世界）即自我——人的理性和绝对独立的精神能力的体现者。字者（即字体）是有感之书迹，书者（即书写者）是无形之气息。我中有书，书中有我，字者书者处于圣灵之境。简书既尚雅去粗，又兼收并蓄，笔墨的功力与深蕴的内涵，本乎性灵，发自灵府。原本是胚胎于传统的新生命，在时代磨练中发掘创新，表现出鲜明的个性特征。字之形，书之魂，在简书的构形与字体中意相活泼，真率自然。字者的生命情态浸透纸背，书者的生活感受随机阐发。“笔性墨情，皆以人之性情为本”（清·刘熙载）；性灵意象，均以书之形质为体。笔之！墨之！性情驱动，意兴灌注！
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