在的漫长的书写过程中,我积累了一些简书简写的心得,通过“形而下”(有形有体)的简省变化,“形而中”的运笔律动和“形而上”(无形无体)的字性(字所表达的属性、理念、感情、心理等)育化(培育开化),摸索到了简书的独特个性:简省快捷,状形不混;融体多元,兼笔势圆;运笔体感,立象尽意;仿人象征,性灵活泼。显然,这种个性就是从字的内部分析中体悟出来的。
简省而快捷
“简”字13画,简写只用一笔,书写效率大大提高。“竹”“门”因简化、类化得来,“日”由描摹字形得来。简省、快捷依仗相连获得。这个“简”字反映了简书是以构件简省,结构简练,字体简括,书写简捷为主要特征。他既显露了简而美的外在表征,也表现了它迅速敏锐的书写效应。在简化的问题上,简书严格遵守简化的原则,按简化、类化、替代、状形等规范性的要求,以现行简化字为基础,全面地对现行常用的汉字进行简变简化和简捷连写,赢得了大众的喜爱。
状形而不混
简书的“形”字,用相连的一笔,勾勒字的外形。它虽与同部首的“彤”字形似,但决不会混淆。简书这一特征表明,以《通用规范汉字表》为准的社会一般应用领域的规范汉字,通过描摹外形、勾画轮廓,可将以少而精的笔画体现出全字的神态。状形的特质:把握特征,字形隐含不失;巧妙连接,点画包含其中;运笔折转,向度灵活改变。同时,为避免书写之大忌,状形必须杜绝字混。简书十分注意此二者的结合,自始至终将“状形不混”当作简书简法变而不变的灵魂。为此,简书不但免除了草书或失之繁杂或简而不当的毛病,而且还可以严戒轻率、狂怪书写所带来的谬误。此种特性是其它任何一种汉字人工书写所难以望其项背的。
融体而多元
“融”字简写后,不仅有明显流动、放纵的性格,而且含有圆转的篆意和凝重的楷风。字左边是流畅动感的,字右边像字母手写的,整字自然形成多元素的调和。如此,简书在漫长的简变过程中,吸取众书的营养,融和了不同字体风格:既有行书的流动奔放和草书的简捷连动,也蕴含了隶书的蚕头燕尾和篆书的体正圆劲等等; 众书的笔意均不动声色地被融化在简书的字体之中,传承着汉字方块形体的基本特征和书写的特有气韵。同时,由于当今时代的变化愈来愈大和外来文化的碰撞愈来愈强,简书在新的层面上吸取了数码、字母和多种设计元素的特质,使笔画(线条、块面)更趋连贯、流畅、动感,使笔画元素、字形更趋直观、缩略、状形。不言而喻,这种融体而多元的特征让简书实现了传统与创新的交融,体现了现代生活与汉字简写的交融。
兼笔而势圆
这“兼”字怎么写?上边重按而粗壮,中间轻提而盘旋,下边收敛而沉稳,整体多变而遒劲。简书的用笔,在乎一个“兼”字。“软硬兼施”“粗细兼容”“形神兼备”。这是说执笔在提按(垂直方向的运笔)使转(转折呼应——平面的运笔)之间,笔画有粗细(块面与线条),情感有庄诙的区别。写点画时用按笔重而刚,写勾连时用提笔轻而柔。简书的笔势宜圆顺有劲,转笔姿态灵活而轻盈,折笔趋向勾环而扭摆,转折绞逆势圆而精神。笔锋在操运中变化多端:中锋侧锋,刚柔相济;顺锋逆锋,错落有致;藏锋露锋,神气齐备;圆笔方笔,尽显神通。此外,简书笔法注重律动体感,“折转(折锋、转笔)自如”;笔势讲究藏匿铺毫,“裹逆(裹锋、逆锋)制胜”;行笔重视“内擫(笔意收敛)外拓(笔意纵放)”,骨筋相和。等等。
运笔而体感
简书“体”字内储存着书写运动的形式。书写者(观赏者)可以体验:除中锋用笔产生笔画体感(感知长宽厚三度形状,凹凸感)外,在使转提按时形成了三维时空运动,虽然运笔频率不强,但是体感色彩十分明显。这就叫运笔(笔画运动)律动(有节奏地跳动,有规律地运动)产生体感。我们知晓,时间与空间是世界一切事物(自然界的,精神界的)存在的方式。简书有着独特的时空特征。运笔律动实际上是一种三维时空的复杂运动。它反映在笔画边沿轮廓和结构层面的变化中,运笔律动在三维时空中展开,一些不同的点、线、面以各自的方式结合起来了,它们有很强的体感:象饱满的雕塑,象流泻的飞瀑,象飘荡的云彩。你可仔细体味,每一个笔画,每一个结构,每一个层面,每一个整字,它们都在流动中暗示自己的运动与存活。诚然,运笔为笔画带出了三维时空,表现出三维物象(幻影)。这是从焦点透视、散点透视中得来的映象。其实,简书的运笔和产生笔画、结构、整字,像绘画线条生成的四肢、躯干、人体一样,是一种体线透视(焦点透视、散点透视之外的专属简书的笔画透视)。这里全依赖于对运笔和心理时空的感知,因而带有浓郁的情感与心理色彩。
立象而尽意
意,强调个体性和主观性。如何能将书写的“意”字变为意象呢?书写者(观赏者)把从大自然中获得的美感,用象征性的线条(块面)、笔势反映出来。这个“意”就不是具体的形似,而是从形似而经过集中、概括书写者的思想情感,使之变成抽象的“意象”。简书的这种通过书写创立象征性笔画形象以表达思想感情手法,即为“立象尽意”。《周易》最早把八卦图像当作表意形象,它有着事物内在规律的意义。简书的笔画形象所表达是一种深邃隽永、飘忽若神的人文情怀。显然,“象”是五官的感觉,客观的、物质的、具体的物之象。“意”是人的意念、情感、意志等,主观的、精神的、抽象的思之意。美学称“意象”是美之本,是艺术之本。当然也是简书之本。从审美意象角度思考,简书的意象是一个完满的、精神的、心理的并且充满意蕴与情趣的感性世界。只是必须注意:这“意象”可以因人(书写者和观赏者)而异,因时空而异,它是一个流动而不凝固的“意象”。
仿人而象征
“仿”字的简书,将左右结构的形声字连为一笔,一幅头部昂扬,臂胫舒张的状态。从它结构形状看,是两个人,似兄弟,似伴侣,结合默契,形神兼备。仿人,即以简书字体摩仿人体,使简书得到具体直观表现。象征,即利用人体与被象征的汉字在简书特定条件下相互关联,使简书得到人体的态势与情性的表达。简书是以人体构造作为摩仿的,其构件构型、结构形态等无一例外。先从简书的形体结构样式可以看出,其不同的笔画、部件和变式对应于人体不同的肢体、姿态和组合。比如宋体、楷书的笔画很清晰,可是,通过转型简写后更显得神态毕肖。再从它的形体结构类型可以对照,汉字的间架结构,可分5大类13种(见商务印书馆《新华写字字典》),转型后的简书均可找到不同人数不同姿态与之对应(譬如有笔画、部件少的字,间架结构只取一个人的姿态,另有笔画、部件多的字,间架结构就需取多个人的姿态)。这样就是字字仿人,字中有形。简书又是以人体意念含义为象征的,着眼于情感与心灵体验,字体与内心世界相互感应而契合。因而获得潜在的暗示和审美意义。这就是字字象征,字中有神。
性灵而活泼
“灵”字本身的含义是通过抽象体现出来的,具有一定的思想意义。简书通过书写,把字与人(书写者和观赏者)集中一起,融于一体,形神合一,从而抽象出“灵”字的人文精神。简书性灵(泛说性情、情感、精神等内心世界)即自我——人的理性和绝对独立的精神能力的体现者。字者(即字体)是有感之书迹,书者(即书写者)是无形之气息。我中有书,书中有我,字者书者处于圣灵之境。简书既尚雅去粗,又兼收并蓄,笔墨的功力与深蕴的内涵,本乎性灵,发自灵府。原本是胚胎于传统的新生命,在时代磨练中发掘创新,表现出鲜明的个性特征。字之形,书之魂,在简书的构形与字体中意相活泼,真率自然。字者的生命情态浸透纸背,书者的生活感受随机阐发。“笔性墨情,皆以人之性情为本”(清·刘熙载);性灵意象,均以书之形质为体。笔之!墨之!性情驱动,意兴灌注!
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