古之善为士者,
必非溺玄达深不可志。
是以为之頌:
夜唬亓奴冬涉川。
猷唬亓奴愄四邻。
敢唬亓奴客。
涣唬亓奴怿。
屯唬亓奴朴。
坉唬亓奴浊。
竺能浊以情者,将余清,
竺能庀以迬者,将余生,
保此衜者[不上加一]谷埫呈。
助释:
1、为士之法:溺于玄达深,方得其志。
2、叙说善士者的状态,以供人自正:夜唬亓奴冬涉川,猷唬亓奴愄四邻,敢唬亓奴客,涣唬亓奴怿,屯唬亓奴朴,坉唬亓奴浊。
3、进一步引出为士者的更高境界:浊情以清,庀迬以生。
4、长久拥有此衜的人,永不自满,好像平平凡凡的样子。
本章从善为士者论述到为士之衜,对有志之士有非常高的指导意义。
助解:
士:《说文》士,事也。数始于一,终于十,从一从十。他本有作“道”。
必非溺玄达深不可志:不沉溺到玄达深不可得其志。志,他本有作“识”。《说文》志,意也,心之所之也。《论语》志于道。《诗序》在心为志。又《广韵》意慕也。《仪礼·大射仪》不以乐志。《注》志者,意所拟度也。《礼·少仪》问卜筮曰:义欤,志欤。义则可问,志则否。《注》义,正事也。志,私意也。溺,《说文》溺水。《韵会》乃历切,音惄。没也。《释名》死于水曰溺。溺,弱也,不能自胜也。又凡人情沈湎不反亦曰溺。《礼·乐记》奸声以滥溺而不止。又《集韵》奴吊切。与尿同,小便也。《史记·范睢传》宾客飮者,醉便溺睢。
是以为之頌:他本有作“夫唯不可志,故强为之容曰”、“夫唯不可识,故强为之容”。頌,《说文》貌也。《前汉·儒林传》鲁徐生善为颂。又从颂,与从容同。《史记·鲁仲连传》世以鲍焦为无从颂而死者,皆非也。《注》音从容。又公也。《前汉·吴王濞传》它郡国吏欲来捕亡人,颂共禁不与。《注》颂,犹公也。又称述也。《释名》称颂成功谓之颂。又颂,容也。叙说其成功之形容也。《韵会》徐曰:此容仪字。歌诵者,美盛德之形容,故通作颂。后人因而乱之,以此为歌颂字。《礼·少仪》颂而无讇。《注》颂谓将顺其美。又占兆之词。《周礼·春官·大卜》其颂,皆千有二百。《注》颂谓繇也。
夜:他本有作“與”、“豫”、“就”。
唬:他本有作“呵”、“虖”、“兮”。
奴:他本有作“如”、“若”。奴,《说文》奴婢,古之罪人。《周礼·秋官·司厉》男子入于罪隶,女子入于舂藳。凡有爵者,与七十者,未龀者,皆不为奴。《前汉·衞靑传》人奴之生,得无笞骂足矣,安望封侯乎。
愄:中善。 亦作“畏”。1、害怕;恐惧;2、敬服;3、吓唬;使害怕。
涣:原字“左貝右上袁右下止”。涣,1、离散;散开。2、水流盛大的样子。
怿:原字为繁体“懌”。《说文》悦也。从心睾声。《书·康诰》则予一人以怿。 又以我悦彼亦曰怿。《书·梓材》和怿先后迷民,用怿先王受命。
屯:tún 1、聚集;2、驻扎,防守;3、土山,土坡。 他本有作“沌”、“杶”、“敦”。
朴:他本有作“楃”。朴,1、未加工的木材。2、本真,本性。3、质朴;淳朴。
坉:【集韵】从徒浑切,音屯。【玉篇】水不通不可别流。一曰草土塡水曰坉。一曰田陇。今西北庄家曰坉子。 又【广韵】徒损切,音沌。亦塡塞也。 他本有作“湷”。
坉唬亓奴浊:他本多在此句后加“[左氵右莊,同曠]呵亓若浴”、“曠兮其若谷”。
浊:原字为繁体“濁”。濁,1、液体浑浊;2、混乱;昏乱;3、暗,昏暗;4、指天气沉闷;5、凡俗,凡庸。
竺能浊以情者,将余清,竺能庀以迬者,将余生:竺,dǔ,古同“笃”,厚。人因情而障目,浊以情,无喜无厌,方可清楚了解事情的原委。行动就有可能犯错,庀以迬,管理好自己的一言一行,一举一动,才能够生生不息。他本有作“濁而情(静)之余清,女以重之余生”、“孰能濁以静之?徐清;孰能安以动之?徐生”。
余:原字“上上𠆢上中土下中八下下口”。他本有解作“舍”、“徐”。
庀:pǐ ,1、具备,备办;2、治理,办理;3、通“庇”;4、庇护;5、遮蔽。
迬:zhù,1、行动的踪迹;2、行动,活动;3、犹言一举一动;4、wǎng,古同“往”。
保此衜者不谷埫呈:他本有作“葆此道不欲盈,夫唯不欲盈,是以能敝而不成”。
埫呈:埫,原字“上尚下土”,chǒng,不安貌。又tǎng,某些地区指山间平地,泛指平地。 呈,显出。
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