原文:
天下皆智美之为美也,
亚已;
皆智善,
此亓不善已。
又亡之相生也,
戁惖之相[成下加一]也,
长耑之相型也,
高下之相浧也,
音声之相和也,
先后之相墮也。
是以圣人居亡为之事,
行[不上加一]言之教。
万物作而弗怠也,
为而弗志也。
[成下加一]而弗居,
天唯弗居也,
是以弗去也。
助释:
1、天下都知道了美,那么丑的概念也就形成了。都知道了善,那么不善的概念也就形成了。
2、进一步引证论述事物都有其两面性,并讲述二者之间的关系。
3、以圣人之名引出“居亡为之事,行[不上加一]言之教”的好处,万物作而不怠慢,为而无私意。
4、[成下加一]而不停留,就像天只有周而复始,无所停留,才能永远存在下去。
本章论证了任何事物都有其两面性,不可独居其一,弗居方可弗去。
助解:
美:第一个美原字“左上山左中一左下几右攵”,第二个美原字“左上山左中一左下几右女”,有类似的字“𣁋”,𣁋,《集韵》从无非切,音薇。通作微。《说文》妙也。《注》徐铉曰:从山从端省。端,物初生之题,尚微也。
亚:原字“亞”,“亚”的繁体字。亞,《说文》丑也。象人局背之形。又次也。又少也。又与恶同。又《人宅诗》花亚欲移竹。与压同。《字汇》正譌云:亚本涂饰字,余皆借义,旣为借义所夺,小篆遂从土作垩字,又从心作恶字以别之。亚、垩、恶本一字。他本多作“恶”。
戁:《说文》敬也。敬者、肃也。商颂。不戁不竦。传曰。戁、恐。竦、惧也。敬则必恐惧。故传说其引申之义。若小雅我恐熯矣传曰熯、敬也。此谓诗叚熯为戁。他本多作“难”。
惖:《说文》惕,敬也。从心易声。〖注〗惖,古文。又怵惕也。忧也,惧也。又《尔雅·释训》惕惕,爱也。郭注诗云,心焉惕惕。韩诗以为悦人,故言爱也。又疾也。《吴语》一曰惕。《注》疾也。疾速之疾。他本多作“易”。
惖戁都不是应该有的心态,惖,恐惧自己被别人伤害,戁,恐惧别人伤害自己,是故多惖必多难。还是要保持平常心。
耑:《说文》物初生之题也。上象生形,下象其根也。他本多作“短”。
型:《说文》铸器之法也。以木为之曰模。以竹曰笵。以土曰型。他本多作“刑”。
浧:yǐng 1、泥;2、沉;chéng 1、古同“澄”;yíng
2、满。他本多作“盈”、“顷”。
声:原字“聖”。
墮:duò 1、落,落下:墮马身亡。墮入深渊。2、古通“惰”,懈怠。huī
古通“隳”,毁坏。他本多作“隋”、“随”。
作:原字“左亻右上乍右下又”。似有作而又作之意。他本有作“昔”。
怠:dài
1、懒惰,忪懈:怠惰。怠倦。怠工。懈怠。2、轻慢,不尊敬:怠傲。怠慢。《说文》怠,慢也。
他本有作“始”、“辤”、“辞”。
天:他本多作“夫”。
联系客服