天下皆智美之为美也

原文：

天下皆智美之为美也，

亚已；

皆智善，

此亓不善已。

又亡之相生也，

戁惖之相[成下加一]也，

长耑之相型也，

高下之相浧也，

音声之相和也，

先后之相墮也。

是以圣人居亡为之事，

行[不上加一]言之教。

万物作而弗怠也，

为而弗志也。

[成下加一]而弗居，

天唯弗居也，

是以弗去也。

助释：

1、天下都知道了美，那么丑的概念也就形成了。都知道了善，那么不善的概念也就形成了。

2、进一步引证论述事物都有其两面性，并讲述二者之间的关系。

3、以圣人之名引出“居亡为之事，行[不上加一]言之教”的好处，万物作而不怠慢，为而无私意。

4、[成下加一]而不停留，就像天只有周而复始，无所停留，才能永远存在下去。

本章论证了任何事物都有其两面性，不可独居其一，弗居方可弗去。

助解：

美：第一个美原字“左上山左中一左下几右攵”，第二个美原字“左上山左中一左下几右女”，有类似的字“𣁋”，𣁋，《集韵》从无非切，音薇。通作微。《说文》妙也。《注》徐铉曰：从山从端省。端，物初生之题，尚微也。

亚：原字“亞”，“亚”的繁体字。亞，《说文》丑也。象人局背之形。又次也。又少也。又与恶同。又《人宅诗》花亚欲移竹。与压同。《字汇》正譌云：亚本涂饰字，余皆借义，旣为借义所夺，小篆遂从土作垩字，又从心作恶字以别之。亚、垩、恶本一字。他本多作“恶”。

戁：《说文》敬也。敬者、肃也。商颂。不戁不竦。传曰。戁、恐。竦、惧也。敬则必恐惧。故传说其引申之义。若小雅我恐熯矣传曰熯、敬也。此谓诗叚熯为戁。他本多作“难”。

惖：《说文》惕，敬也。从心易声。〖注〗惖，古文。又怵惕也。忧也，惧也。又《尔雅·释训》惕惕，爱也。郭注诗云，心焉惕惕。韩诗以为悦人，故言爱也。又疾也。《吴语》一曰惕。《注》疾也。疾速之疾。他本多作“易”。

惖戁都不是应该有的心态，惖，恐惧自己被别人伤害，戁，恐惧别人伤害自己，是故多惖必多难。还是要保持平常心。

耑：《说文》物初生之题也。上象生形，下象其根也。他本多作“短”。

型：《说文》铸器之法也。以木为之曰模。以竹曰笵。以土曰型。他本多作“刑”。

浧：yǐng 1、泥；2、沉；chéng 1、古同“澄”；yíng
2、满。他本多作“盈”、“顷”。

声：原字“聖”。

墮：duò 1、落，落下：墮马身亡。墮入深渊。2、古通“惰”，懈怠。huī
古通“隳”，毁坏。他本多作“隋”、“随”。

作：原字“左亻右上乍右下又”。似有作而又作之意。他本有作“昔”。

怠：dài 
1、懒惰，忪懈：怠惰。怠倦。怠工。懈怠。2、轻慢，不尊敬：怠傲。怠慢。《说文》怠，慢也。
他本有作“始”、“辤”、“辞”。

天：他本多作“夫”。