医易汇通之《天元纪大论》4

帝曰：愿闻五运之主时也如何？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
　　
　　　　帝曰：请问其所谓也。鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
　　
　　　　帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
　　
　　 时：四时也。也就是季节。五运之气主时，每一运都有结束和开始的日期，并非某一运独自主导季节变迁。运有周期，非时而来，有太过，也有不及，是“非主时也”的重要表现。
　　 子曰：易有太极，是生两仪。由两仪而四象，四象而五行。两仪分而天地立，阴阳生天，刚柔生地，四象便是这阴阳刚柔。阴阳尽而四时成，刚柔尽而四维成。天有日月星辰，地有水火土石，上下相召而五行出，所以上段说金木者，生长之始也。所谓五运终天，也就是上文所言：“五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始”。而后产生千变万化，完成从先天的无，到后天的有，造就此花花世界。
　　 相类于人，天有四象，地有四维，人有四肢，天有五运，地有五方，则人有五脏。有脏腑之幽，有皮毛之显，有表有里，有热有凉，生化代谢，一样的“品物咸章”。因为人的气有上有下，上下相召，左升右降，寒与热征显了阴阳，金与木是一个气机循环的始终。
　　 气有多少，形有盛衰，气与形则是阴阳、刚柔、幽显、寒暑等矛盾的集中代表。是考察自然或生命现象的两个着眼点。它们在多少盛衰的千变万化中，遵从着基本的规律---阴阳五行的运动特征。正是因为三阴三阳的气之多少与五行之治的太过和不及相互作用与影响。掌握了这种五行之气的余与不足，就可以考量或推测气的运行状态。其实，三阴三阳暗藏着六经理论，在不同的季节，太阳从地平线升起时的六条固定的线路。天之五运，地之六气，相互影响交替作用，古人用天干地支理论对之数化，就是为了“知迎知随，气可与期”。天符、岁直与三合，是一个六十年周期里的三个“平气”年，所谓三合，就是司天、五运和岁气三气相合。