导语
元始天尊是阐教教主,玉虚宫掌门人,位列先天圣人一流,所以称作“天尊”;作为阐教二代,玉虚宫十二金仙中却有两位大罗金仙也拥有“天尊”的尊号,即是文殊广法天尊和道行天尊。徒弟赶上师父了,这就有点太吓人了!
根据神话传说的一般设定,神仙大佬对自己的弟子拥有天然的碾压性优势,徒弟修为再高,也不可能超越师父。封神中的体现尤为明显。圣人、准圣与神仙,从混元无极大罗金仙到混元大罗金仙到大罗金仙,泾渭分明,难以逾越。
云霄、多宝道人号称准圣,在先天圣人太上老君跟前过不了一招,孔宣号称准圣之下第一人,被准提道人轻松秒杀,生擒活捉;同样道理,玄门三圣饶是再犀利,在天道圣人鸿钧老祖面前也乖如猫鼠。圣人之下皆蝼蚁。根本不是一个量级的。
天道圣人和先天圣人具有无可替代的先天优势,后来者从大罗金仙到准圣,基本已经是极限。从准圣突破为圣人,几无可能。
那么问题来了。元始天尊以圣人之尊号称“天尊”,作为元始天尊的门下弟子,位列十二金仙的大罗金仙,文殊广法天尊和道行天尊凭什么也能拥有“天尊”的至高尊号呢?
原来这个秘密就藏在他们的人物塑造原型与前世今生上。
诛仙阵前,太上老君说:为了周家区区800年社稷,不得不下凡走一遭;玉虚十二金仙遇到对手,同样给出这样一句话:奉师父元始天尊之命,下凡渡劫。也就是说,所谓的封神大战,神仙1500年的红尘之厄,大罗金仙是来人间渡劫的,是以仙道未成的“神仙”的身份卷入这场浩劫的。
其中两个典型人物即是雷震子和哪吒。雷震子是“将星下凡”,哪吒是“灵珠子转世”。他们都是有“前世”的,是有预先设定的。
金灵圣母为什么被元始天尊赞誉为“道德已全”?因为她的人物原型就是群星之母斗姆元君,原本就是驾驭八万四千星汉神祇的大拿。所以金灵圣母被列为截教首席女弟子,五大圣母之首。“圣母”是神话故事中对女仙的一种至高尊称。
无当圣母即是黎山老母,具有女娲娘娘的某种特征。故而称作“圣母”。
闻太师闻仲作为截教三代弟子,金灵圣母的徒弟,通天教主的徒孙,为什么也能跻身“天尊”之列?雷部正神与雷祖尊号的加持。作为天庭的执法部门,位高权重,凸显高大上。
看到了吧?倒着推,顺着人物原型来,你就能窥视天机,看到他们的真实底色。
《西游记》中为了突出观音菩萨,小说作者吴承恩把她设定为“七佛之师”。事实上,真正的七佛之师则是文殊菩萨。
众所周知,《封神演义》中的文殊广法天尊,其人物原型就是文殊菩萨。文殊菩萨号称七佛之师,都是哪七佛呢?
毗婆尸佛、毗婆尸佛、毗舍婆佛、尸弃佛、拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
这就是“七佛”的名讳,文殊菩萨度化过的七个佛陀弟子。看起来不太熟悉?没关系。拘留孙佛与释迦牟尼佛你一定认识。
拘留孙佛就是封神中的惧留孙,土行孙的师父,玉虚宫十二金仙之一,元始天尊的徒弟。
“多宝西方拜释迦。”一种理解是,多宝道人就是后来的释迦牟尼佛;另一种看法是,多宝道人是多宝佛,和释迦牟尼佛平分半个莲台。无论哪种看法,这两位佛陀都具有一种平辈关系。
也就是说,作为阐教二代弟子的惧留孙,和作为截教二代弟子的多宝道人,作为元始天尊和通天教主两位先天圣人的弟子,最终都成了文殊菩萨的弟子。正是文殊菩萨点化他们,把他们度化成了金身正果的佛陀果位。
没错,文殊菩萨虽然以“菩萨”身份出现,却早已成佛,而且还是七佛之师,释迦牟尼佛和拘留孙佛的师父。
怎么理解呢?我们可以用世俗的观念,简单地理解为,文殊广法天尊属于带艺修行,拜在元始天尊门下。这也是西方教准提道人给开泥丸宫的另一种意思表达——与西方教有缘。
抛开“老子化胡”之说,把道家和释教严格区分开来,文殊菩萨七佛之师的尊号足以匹敌天尊称号。所以才会有了封神中的文殊广法天尊的“天尊”的显赫身份与尊贵称呼。
道行天尊纯属许仲琳原创,无从考究。不过没关系,我们可以从他的门人弟子着手,按图索骥,顺藤摸瓜。
道行天尊门下有三位弟子,即是韩毒龙、薛恶虎和韦护。韩毒龙、薛恶虎死在十绝阵,早早做了炮灰,给封神榜凑人头。韦护则顺利渡劫,肉身成圣。
韦护究竟是什么来路呢?其人物原型就是释教的韦陀菩萨。都说袁洪会神奇的八九玄功很厉害,刀枪不入,金刚不坏,只有斩仙飞刀能彻底斩杀他。其实封神原著中写得明明白白,袁洪见了韦护掉头就跑,借土遁逃之夭夭。为何?钢筋铁骨的袁洪经不住韦护手中降魔杵的当头一击。
韦护究竟是什么来路?为什么这么厉害?其人物原型就是释教的韦陀菩萨。
韦陀原本是古印度婆罗门天神,可以视作是帝释天一系,曾经是佛陀一系的强大劲敌。后来这个神仙山头被释迦牟尼佛感化,收编。于是乎,他们皈依西天,摇身一变,成了佛陀的守护神,忠心耿耿的侍奉者。
传说释迦牟尼涅槃时,分发佛骨舍利子给众神,帝释天得到了佛祖的一颗宝贵的舍利。中途冒出个罗刹,抢了佛骨舍利,夺路而逃。韦陀菩萨天生神勇,夺回了舍利。由此,韦陀菩萨令西天佛菩萨与金刚罗汉们刮目相看,视作西天的护法神。依照如来佛祖的吩咐,韦陀菩萨镇守四大部洲中的东胜神州、南赡部洲与西牛贺洲。地藏王菩萨不度尽地狱,誓不成佛。韦陀菩萨的宏愿则是要看到所有人都成佛,他做最后一位佛。
从帝释天与韦陀的关系看,韦陀等于是帝释天的旧部,类似于一种上下级关系。艺术来源于生活,又高于生活,到封神中,我们似乎可以理解为,韦护就是后来韦陀菩萨,他的师承根底来自于帝释天——道行天尊的人物原型应该就是帝释天。而帝释天是婆罗门派的至高神。所以道行天尊能拥有“天尊”的称号也就是情理之中的事情了。
当然,天尊与天尊也是有区别的。当老子化胡为佛为前提,当以玉帝为三界主宰、仙界至尊的神话世界观摆出来的时候,玉帝是为“大天尊”,顶格神圣。元始天尊作为三清之首,也是大天尊。显然,九天应元雷神普化天尊,文殊广法天尊与道行天尊这样的称号就会低一个档次。
万法皆空,唯我不空。贪恋这人间美色,与你的美好四月天。月上柳梢头,嫣然了今夜的好梦!
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