导语
元始天尊是阐教教主，玉虚宫掌门人，位列先天圣人一流，所以称作“天尊”；作为阐教二代，玉虚宫十二金仙中却有两位大罗金仙也拥有“天尊”的尊号，即是文殊广法天尊和道行天尊。徒弟赶上师父了，这就有点太吓人了！
根据神话传说的一般设定，神仙大佬对自己的弟子拥有天然的碾压性优势，徒弟修为再高，也不可能超越师父。封神中的体现尤为明显。圣人、准圣与神仙，从混元无极大罗金仙到混元大罗金仙到大罗金仙，泾渭分明，难以逾越。
云霄、多宝道人号称准圣，在先天圣人太上老君跟前过不了一招，孔宣号称准圣之下第一人，被准提道人轻松秒杀，生擒活捉；同样道理，玄门三圣饶是再犀利，在天道圣人鸿钧老祖面前也乖如猫鼠。圣人之下皆蝼蚁。根本不是一个量级的。
天道圣人和先天圣人具有无可替代的先天优势，后来者从大罗金仙到准圣，基本已经是极限。从准圣突破为圣人，几无可能。
那么问题来了。元始天尊以圣人之尊号称“天尊”，作为元始天尊的门下弟子，位列十二金仙的大罗金仙，文殊广法天尊和道行天尊凭什么也能拥有“天尊”的至高尊号呢？
原来这个秘密就藏在他们的人物塑造原型与前世今生上。
诛仙阵前，太上老君说：为了周家区区800年社稷，不得不下凡走一遭；玉虚十二金仙遇到对手，同样给出这样一句话：奉师父元始天尊之命，下凡渡劫。也就是说，所谓的封神大战，神仙1500年的红尘之厄，大罗金仙是来人间渡劫的，是以仙道未成的“神仙”的身份卷入这场浩劫的。
其中两个典型人物即是雷震子和哪吒。雷震子是“将星下凡”，哪吒是“灵珠子转世”。他们都是有“前世”的，是有预先设定的。
金灵圣母为什么被元始天尊赞誉为“道德已全”？因为她的人物原型就是群星之母斗姆元君，原本就是驾驭八万四千星汉神祇的大拿。所以金灵圣母被列为截教首席女弟子，五大圣母之首。“圣母”是神话故事中对女仙的一种至高尊称。
无当圣母即是黎山老母，具有女娲娘娘的某种特征。故而称作“圣母”。
闻太师闻仲作为截教三代弟子，金灵圣母的徒弟，通天教主的徒孙，为什么也能跻身“天尊”之列？雷部正神与雷祖尊号的加持。作为天庭的执法部门，位高权重，凸显高大上。
看到了吧？倒着推，顺着人物原型来，你就能窥视天机，看到他们的真实底色。
《西游记》中为了突出观音菩萨，小说作者吴承恩把她设定为“七佛之师”。事实上，真正的七佛之师则是文殊菩萨。
众所周知，《封神演义》中的文殊广法天尊，其人物原型就是文殊菩萨。文殊菩萨号称七佛之师，都是哪七佛呢？
毗婆尸佛、毗婆尸佛、毗舍婆佛、尸弃佛、拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
这就是“七佛”的名讳，文殊菩萨度化过的七个佛陀弟子。看起来不太熟悉？没关系。拘留孙佛与释迦牟尼佛你一定认识。
拘留孙佛就是封神中的惧留孙，土行孙的师父，玉虚宫十二金仙之一，元始天尊的徒弟。
“多宝西方拜释迦。”一种理解是，多宝道人就是后来的释迦牟尼佛；另一种看法是，多宝道人是多宝佛，和释迦牟尼佛平分半个莲台。无论哪种看法，这两位佛陀都具有一种平辈关系。
也就是说，作为阐教二代弟子的惧留孙，和作为截教二代弟子的多宝道人，作为元始天尊和通天教主两位先天圣人的弟子，最终都成了文殊菩萨的弟子。正是文殊菩萨点化他们，把他们度化成了金身正果的佛陀果位。
没错，文殊菩萨虽然以“菩萨”身份出现，却早已成佛，而且还是七佛之师，释迦牟尼佛和拘留孙佛的师父。
怎么理解呢？我们可以用世俗的观念，简单地理解为，文殊广法天尊属于带艺修行，拜在元始天尊门下。这也是西方教准提道人给开泥丸宫的另一种意思表达——与西方教有缘。
抛开“老子化胡”之说，把道家和释教严格区分开来，文殊菩萨七佛之师的尊号足以匹敌天尊称号。所以才会有了封神中的文殊广法天尊的“天尊”的显赫身份与尊贵称呼。
道行天尊纯属许仲琳原创，无从考究。不过没关系，我们可以从他的门人弟子着手，按图索骥，顺藤摸瓜。
道行天尊门下有三位弟子，即是韩毒龙、薛恶虎和韦护。韩毒龙、薛恶虎死在十绝阵，早早做了炮灰，给封神榜凑人头。韦护则顺利渡劫，肉身成圣。
韦护究竟是什么来路呢？其人物原型就是释教的韦陀菩萨。都说袁洪会神奇的八九玄功很厉害，刀枪不入，金刚不坏，只有斩仙飞刀能彻底斩杀他。其实封神原著中写得明明白白，袁洪见了韦护掉头就跑，借土遁逃之夭夭。为何？钢筋铁骨的袁洪经不住韦护手中降魔杵的当头一击。
韦护究竟是什么来路？为什么这么厉害？其人物原型就是释教的韦陀菩萨。
韦陀原本是古印度婆罗门天神，可以视作是帝释天一系，曾经是佛陀一系的强大劲敌。后来这个神仙山头被释迦牟尼佛感化，收编。于是乎，他们皈依西天，摇身一变，成了佛陀的守护神，忠心耿耿的侍奉者。
传说释迦牟尼涅槃时，分发佛骨舍利子给众神，帝释天得到了佛祖的一颗宝贵的舍利。中途冒出个罗刹，抢了佛骨舍利，夺路而逃。韦陀菩萨天生神勇，夺回了舍利。由此，韦陀菩萨令西天佛菩萨与金刚罗汉们刮目相看，视作西天的护法神。依照如来佛祖的吩咐，韦陀菩萨镇守四大部洲中的东胜神州、南赡部洲与西牛贺洲。地藏王菩萨不度尽地狱，誓不成佛。韦陀菩萨的宏愿则是要看到所有人都成佛，他做最后一位佛。
从帝释天与韦陀的关系看，韦陀等于是帝释天的旧部，类似于一种上下级关系。艺术来源于生活，又高于生活，到封神中，我们似乎可以理解为，韦护就是后来韦陀菩萨，他的师承根底来自于帝释天——道行天尊的人物原型应该就是帝释天。而帝释天是婆罗门派的至高神。所以道行天尊能拥有“天尊”的称号也就是情理之中的事情了。
当然，天尊与天尊也是有区别的。当老子化胡为佛为前提，当以玉帝为三界主宰、仙界至尊的神话世界观摆出来的时候，玉帝是为“大天尊”，顶格神圣。元始天尊作为三清之首，也是大天尊。显然，九天应元雷神普化天尊，文殊广法天尊与道行天尊这样的称号就会低一个档次。
万法皆空，唯我不空。贪恋这人间美色，与你的美好四月天。月上柳梢头，嫣然了今夜的好梦！
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