少北气根功（气功）纲要
引 言
气功本源于养性修身，在历史的发展中，逐渐被中医，保健和武术所采用，成为医术与武术两大术功的内修卫身功。
在中医的诊疗中，素以四诊，药物疗法为主，但在历史的发展中逐渐出现了针灸疗法、按摩疗法、气功疗法以及各种专病的各种疗法。每一种疗法也是五花八门的，但几千年的历史已经说明了，药物疗法是最重要的。气功疗法做为中医的一种疗法是存在的，但把它神话化，只是最近几年的事。如果气功真像所说的那样神奇，它早就形成了中医疗法的主流了。但事实并非如此。这就是历史的事实，不可抗拒的见证。
在武术运动中，气功是内功之根。气与力合，养精蓄锐在于内练一口气。气根是少北武术的六根之一，不练气功就尚失了内根。因此气功是武术学练者必不可少的学科。通常所说的“内练一口气，外练筋骨皮”一语道破了内外兼练才能促进武功的辩证提高。
第一节：体练与意练
在少北武术中存在互为辩证关系的两大基本功，通称“九术功”与“六根功”，在六根功中六根指“手、眼、身、腿、步、气”是学练武术以达健身自卫的根基。
六根的前五根手眼身腿步，都必须通过体练才能扎下根基，称为“外根”，而气根则必须通过意练才能扎下根基，称为“内根”。因此六根之间确实存在着“内根与外根”“内功与外功”“体练与意练”“动练与静练”“宏观练法与微观练法”的对立统一的辩证关系。这种关系必然起着相辅相成提高武功的作用，这就是存在于六根关系中的辩证法。
在六根中，五根在于体练，一根在于意练，这个事实告诉了我们，健身自卫的主导练法必须是体练。历史上的历代士兵和将领以及当今的各项体育运动的著名运动员，都是在体练的苦修中才具有了显赫的成果，这是事实，事实是最有说服力的。从古至今还没有听说哪一位气功师成了大力士，成了身经百战的将领。
上述的论据告诉了我们，武术爱好者必须要做到以体练为主，以气练为辅，达到相辅相成辩证提高。这就是科学的锻炼原则之一。
在体练中，必然要动练，要发力，要速灵，要全神贯注。在意练中，必然要静练，要松劲，要宜缓，要全神贯注。看来在具体练法上也是对立的统一。如“动练与静练”“发力与松劲”“速灵与宜缓”。当然除个性的对立统一外，也存在着共性的同一性，那就是都必须全神贯注，以意念做高度的自控。
一个健康人，个人的意念自控是及时的，不能自控如意的人不会是健康人。因此不论是体练还是意练，都是在有意无意的培养着自己的自控能力，凡是能培养自控能力的体练与意练，统称为“正练”。前几年看到有些人采用失控练法，以失控的体练换取健身的小利，其结果必然会在长期的失控中尚失自己的自控能力，越到老年越会因气因事而自动失控。这种意念造成的失控锻练，不仅不能培养自控能力反而起破坏作用，统称“邪练”。对于我们少北同志应该做到以理服人，扶正祛邪。
张荣时
第二节：气功的本质
人体的结构及其整体的活动，都是本人生命存在的组合，其根本功能就是维护自身的生存与延后生存，因此必然存在着各司其职的各种器官和腑脏以及支持和固定脏器在空间位置的肌腱与骨骼。其中通过全身脏器的完整循环系统，是气功及其功理的重要着眼点。
贯穿全身的系统，如动植物神经系统，血液循环系统，经络系统以及分布在各脏器之间的空间间隙等等。气功的本质与全身性的系统是不可分的。
根据上述及对少北气功的功理分析，可以认定有三种不同本质的气功，分述如下：
（一）气血经络型气功:
（1）气路：就是分布在体表的十二经和奇经八脉及体内随动脉血循行的气路。由表达内，由内而外，形成的全身性循行网络为本型气功的意念气路。
（2）内气：就是在气路中运行的气，在体内为卫气，在体表经络内的气，目前尚无定论：定名为真气。
（3）特点：（1）意念的气路符合经络路线（2）功理以经络及血循为依据。
（二）腑脏间隙型气功：
（1）气路：就是以五脏六腑之间的间隙和肌束各部器官的间隙，所形成的全身性间隙通路为其气路。
（2）内气：在间隙通路内的气体，就是所练内气。
（3）特点：意念或意领的气路，不符合经络线而符合间隙通路，讲究顺逆呼吸、喷气等。在练法上多以体练配合。
（三）动植物神经型气功：
（1）气路：就是人体内的神经系统。
（2）内气：就是动植物神经本身。
（3）特点：（1）意领的气路符合神经走向（2）能达到对植物性神经的自控能力，达到自控心脏的跳动，胃的消化，内能的转化等。
上述三种不同本质的气功，各有其能，都符合人体的结构实际，因此练后都有各自的明显效果。
对同一类型的气功，在练法上也是五花八门的，有真有假，有对有错。但根据其练法，便可以断定是那一本质的气功，在对照其气路是否符合本型，必有可否的认定。因此明确气功的本质是极其重要的。
气功既有三种不同的本质，气路与内气又完全不同，因此气功不可能有统一的功理，统一的练法，它只能是泛指的。
第三节：气功的心理机制
气功的功理，除人体的生理结构外，精神上的心理反应也是极为重要的，也是气功产生诊疗作用的患者的内因。
气功的心理机制就是“人的心理意念，能改变自身的生理机能”举例如下：
（一）日常生活中的实例
心理意念的诱因 ¦ 生理机能的改变
1、看悲剧 ¦ 流泪
2、狗叫欲咬 ¦ 心律加速（心跳）
3、亲人突亡 ¦ 休克或抽搐
4、长期愁思或生气 ¦ 必产生疾病
（二）生理机制的实验：
心理学家会见一名即将处以死刑的罪犯，告诉他将以割断动脉让动脉血流尽的方式达到死亡，并详细的讲述了处死的过程深化罪犯的心理意念。临刑时蒙其双目，以刀滑口使之有痛感，以刀背猛割颈动脉，以水流代血流冲滴盆中。犯人确感已割其颈，血在外流，也听到响声，结果渐渐不支，最后导致死亡。这个实验有力的证明了“人的心理意念，确能改变自身的生理机能”。
（三）生理机制的运用：
国外有一位肝癌患者，已被医生宣布待亡。但是他通过生理知识的动脉入肝血管的位置，动脉血的循行，对照自身的确切部位，当准确后，他以自己的心理意念，设想不断入肝的动脉血其中的白血球与癌细胞进行吞战，血不断的向肝脏流，白血球不断的吞杀，每天三次，每次达一个半小时，结果他胜利了奇迹般的消除了癌细胞。这个报导显示了该患者是心理机制的自觉运用者，他达到了以自己的意念，改变了自身的生理机能。
上述各例都说明了心理机制是客观存在的。
但心理意念必须有意无意地符合人体的生理结构和生理运行规律，只有符合客观实际，才能真实的改变生理机能。这就是与精神疗法的分水岭，因此绝不能把气功的心理机制看成是精神疗法的科学依据。
下面谈谈心理机制的互感与自感
（一）互感：人的心理意念是受客观影响的，接受客观影响的心理意念称为心理机制的互感，互感在心理作用上起两个作用：（1）是影响或改变心理意念。（2）是场的互感，直接起医疗作用。
例如：听讲鬼的神话，就会产生可怕心理。当一个宿舍的群体女生，有一两个人哭，就会产生互感达到所有女生的哭泣。一两个人在街头上围观，就会由于互感引起不少人的围观。朋友间的谈话就会有情感上的互感，这些浅显的事实都告诉了人们，互感会改变人的心理意念的。某些“气功师”能巧妙地运用心理互感进行欺骗，如“带功讲课”他通过语言首先进行心理诱导，以口发的麦克风音响及指令性语言使意志薄弱者、信徒及听众中的合谋者产生扭摆、哆嗦、连跳带滚，合谋者再上台滚爬，加强带动性的互感，导致一场没人样的闹剧。另外值得注意的是听众都是花钱上当的气功信徒于是互感作用就会更强，加之对心理机制的互感作用的科学又无知，由于无知愚昧而万分惊奇。因此少北武术学练者对这种心理骗术，应予以揭穿。又如所谓遥感治病，某气功师对一位患者信徒讲“因去广州，我于每晚九点给你发功治病，你按时接受必有反应”该信徒按受这种互感，加之以往施以气功的条件反射，由于这两种因素，到预定时间，果然产生反应，由于无知必然万分崇拜，奉若神明，到处宣传。
上述只是说明利用心理机制的互感行骗的两个例子。其它手段还有不少，如闻香味等，深望同志们能成长识破能力。
另外是场的互感，真正气功师是能发放“生物场”的，通称“放气”。这种由人体发放的场能对其它生物尤其是人体产生互感的吸附作用，正像被摩擦的塑料板，产生了电场能吸引碎纸屑一样，但人体由手上劳宫穴发射的生物场与摩擦生电而产生的静电场是有本质区别的，但场的互感作用也能以吸附作用来检验。一般办法是让五岁的儿童，安静的坐好，气功师从身后发气，如能把他的头颈拉动后仰，为真气功师，拉不动的为伪气功师，儿童有麻胀热等通灵感为准气功师。真气功师可以把瘫痪病的半瘫臂腿吸附起来，这并不神奇，是生物场对人体吸附作用的必然结果，正像磁铁在空间产生的磁场而吸引铁钉一样，都是场的力学功能。
（二）自感：就是自己练气功，用自己的心理意念去改变自身的生理机能，是为自感。
本节只叙述了“人的心理意念，是能够改变生理机能的”。这种心理意念的产生有两个方面，即互感与自感，真实的互感是通过生物场的作用实现的，这种互感才是中医气功疗法中的真谛，其生物场本身及其治病的聚散、强弱、转化等三种手法，就是治病的药物，时间的长短，气功师的气量，就是药物的份量。
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