20个流传千古的文句

1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸》

【译】广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

2.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

——《论语》

【译】明智的人喜爱水，仁德的人喜爱山。明智的人活跃，仁德的人沉静。明智的人快乐，仁德的人长寿。

3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

——《大学》

【译】商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

——《中庸》

【译】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

5.成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——《论语》

【译】已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

6. 富润屋，德润身，心广体胖。

——《大学》

【译】有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

7. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》

【译】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

8.逝者如斯夫！不舍昼夜。

——《论语》

【译】消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

9. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》

【译】尊敬自己的长辈，从而推及到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推及到爱护别人的儿女。

10. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

——《孟子》

【译】同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

11.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

——《大学》

【译】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

12.疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

——《菜根谭》

【译】在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

13.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

——《孟子》

【译】他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

14.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。

——语出《公羊传·宣公十五年》

【译】君子看到了人处于危难之中，便会生起怜悯之心。而小人见到了有人处于困厄之地，则会幸灾乐祸。

15.不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

——《格言联璧·持躬类》

【译】不尊重自己的人会招致侮辱。不严格要求自己的人会招来灾祸。谦虚不自满的人会受益。不刚愎自用的人最终会博学多识。自重、自畏、不自满、不自是，是为君子。

16.作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。

——《菜根谭》

【译】要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰宁静心情的杂念就可超凡入圣。

17.人生如寄，多忧何为？

——曹丕《善哉行·其一》

【译】人生如寄是一个很早的观念。就是说人活这一辈子，来了又走了，就跟寄宿一家旅馆是一样的，来来去去什么都带不走。既然什么都带不走了，那就放宽心，在这一段旅程里好好享受。你还要去忧愁，去烦心，那纯粹是自寻烦恼。

18.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

——《庄子·外篇·秋水》‍

【译】对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏生秋死的虫子不可与它谈论冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。对待不在同一个层次和境界的人，就不要和他们争论了，徒费口舌。

19.卉茂者土必沃，鱼大者水必广

——葛洪《抱朴子》

【译】花卉茂盛的地方土质一定肥沃，鱼儿大的地方水面一定宽阔。人要德行宽厚，高瞻远瞩，方能有所成就。

20.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

——《论语》

【译】君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!