寒霜骤降，深秋的岳麓山陡然变为绚丽的红叶世界。
仅从山上的爱晚亭名称的来历和更迭，已足见此处红叶之盛了。爱晚亭原名红叶亭，稍后又改为爱枫亭。清代，诗人袁枚登山赏枫时，觉得红叶亭、爱枫亭都既直且露，缺少蕴藉含蓄的诗意。时值夕阳西下，落霞满谷，红叶闪烁如火，袁枚心中顿时涌出杜牧那脍炙人口的诗句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”于是“爱晚”二字便从诗句中跳出，成为该亭的名字。
岳麓，其脉始于南岳。南去鸿雁的落脚地回雁峰为衡山之首，岳麓便是其尾峰了。山体自南而北羽翼般展开，逶迤于湘江西岸，把那巍峨的身影投进湘水。“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”的诗句，十分形象地概括了这山川形势。由于岳麓山与古老的衡岳血肉相连，因而也洋溢着名山胜地之风。满山古木参天，飞瀑垂挂，湍流穿石。在青石阶上攀登，耳旁谷风习习，流泉汩汩，直觉得在向历史的帷幔中走去。
是的，岁月老人在走过的路上留着脚印，也遗下了自己的儿女。这里有六朝的罗汉松，唐宋的银杏，元、明的栗、樟等。这些古木为岳麓山谱就了一首幽邃的古曲。在山径的青石阶上攀登，总觉树木深处有人在抚弄古筝，声如游丝，忽隐忽现，让人想起久远的过去。
当然，过去使岳麓山驰名的不在树木，而在于和古文化相联系的寺庙和碑刻。麓山寺耸立在山巅，十分宏伟壮丽，杜甫曾留诗曰：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。”在隐隐约约的树隙中，可望汤汤水波和平阔壮美的湘地。这座寺庙始建于西晋，在镂刻着鹿鹤的寺门上，以古汉隶书写着一副对联：“汉魏最初名寺，湖湘第一道场。”可见庙宇历史之悠久了。进得山门：前殿、配殿、大雄宝殿、藏经阁、凌虚堂递进排开，非常壮观。唐书法家李邕撰刻的麓山寺碑，成为我国碑刻书法的瑰宝。碑文骈散兼行，词采华赡，笔力雄健。书、文、刻造诣深厚，故有“三绝”之称。山川之隽秀，林壑之优美，寺庙之辉煌，碑刻之精湛，使这滨于湘水的岳麓山像祖国其他许多名山一样，引来了许多墨客骚人。唐代诸大家，曾有多人在此吟唱，留下墨迹。柳宗元放逐永州时，弃舟登岸，哀婉地咏叹：“好在湘江水，今朝又上来，不知从此去，更遣几人回。”而后他溯江而上，攀衡岳会韩愈于衡阳石鼓书院。韩愈在修馆讲学的地方接待了流放途中的朋友。至今，在来水与湘江汇合的地方，仍有一块空心的巨石耸立。江流击石，涛声如鼓，似乎还回荡着韩、柳这两位改革家的心声。
我踩着前人的足迹走进殿门，只见烟雾缭绕，香火极盛，大概正做道场吧？看来，时间过去了几千载，天地翻覆了数十回，人们还是愿意相信那冥冥的主宰，在缥缈的香火烟雾中，将自己的命运寄托上苍。
离开寺庙，不意迎面扑来一块石碑，回曲的文字刻在赭色的绝壁上，像历史留下的一个个问号，艰深难辨。人们告诉我这是禹碑，大禹治水时所立，深藏在山林深处。后为樵夫发现。碑文共七十七字，一说为蝌蚪文，一说为鸟篆。据大学问家所译，此碑字字含情地叙述了禹的功绩。禹与家室分离，十年未见妻子，三过家门而不入，长久苦战，心力枯竭，才使祖国南方分出了山川，隔开了洲渚，疏通了江河，铺平了大陆。但是，北方依然洪水漫漫，包裹着山陵，危害着生灵。碑文中呼唤禹再向那一片混沌的北方进发……
假如这蝌蚪文不如此艰深，恐怕字字都要令人下泪。尽管这碑未必真是当时的文字记载，但我却真想在赭色的绝壁前顶礼膜拜。禹以艰苦的劳动和无私无畏的精神，向后世宣布：只有人是自己的主宰。我感谢这石碑，它把如此古老的真理镂刻在衡岳之上，经数千年而不泯灭。
谷风乍起，钟声回荡。我在松林的幽静和肃穆里，谒拜了几位先行者的墓，他们是辛亥革命时期的黄兴、蔡锷等。历史没有空白，也没有大断层，他们在历史漫长的甬道上，都铺过一块粗糙的青石。
岁月的踪迹不会淹没，在爱晚亭找一找红叶的遗脉吧。
编者按：河南地处中原，5000年厚重文化哺育一方人文，政法系统藏龙卧虎。河南法制报《法治文苑》，每周五出版，是专门为全省政法干警精心打造的一款文化大餐，所刊内容除散文、小说、诗歌等文学作品外，书法、绘画、篆刻等艺术作品均可投稿。
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