小寒节气，是一年二十四节气的第二十三个节气。
这是一年中最为寒冷的日子，从有气象观测资料以来，小寒是气温最低的节气，只有极少数年份的大寒气温低于小寒节气。
同样说到寒冷，数九隆冬里的三九，出门冰上走，也在小寒节气里。
老话说，过了腊八就是年，而到了小寒节气，就离年越来越近了。
记得小时候，在农村，小寒节气之后，是很多家里办喜事，娶媳妇的时候，一是不耽误农时，二是临近春节，喜上加喜。那时候，生活并不富裕，小孩子们就喜欢跟着到处吃席，而大人们也就要开始准备过年需要的东西了，给孩子们扯块布，做身新衣服，平常抽时间纳的鞋底也要做成新鞋了。这时候，大部分家里的大人又喜又愁，喜的是年关临近，一家人团员在一起热热闹闹，愁的是，又到年关，欠账、拉的饥荒，都要到了还账的时候了。那个时候，能够借给你钱的，基本也都是亲戚，低头不见抬头见，加上过年，又不得不见面。
幸好，数九隆冬，虽然是到了最寒冷的时候，但是春光也越来越近。
小寒三候：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始雊。
也就是说，一候大雁开始从温暖的南方陆续开始向北飞。前边的文章里提到过，大雁在古代被认为是禽中之冠，被视为是五德俱全的灵物，这五德就是仁义礼智信。前边已经详细说过，这里就不再复述了。正因为被认为是五德俱全，所以，很早，中国人就把大雁当做文明的象征，很早就有用大雁作为贵重礼物的惯例。周代的婚礼制度中，婚姻六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六个阶段，只有第五阶段，也就是请期，不必用雁，其他五个阶段都要用雁。这是因为，在古人的眼中，雁是情感最为执着高贵的物种。也就是前边所说的雁有五德中的义，雌雁雄雁配对，从一而终，一只死去，另外一只也会自杀或者郁郁而终。
问世间，情为何物，直教生死相许？
这一句，我想经历过爱情的人，可能都再熟悉不过了吧，不过，他是元好问16岁时的一篇习作，被后人反复引用，也反复吟咏。元好问途径汾河，遇上捕雁人，描述大雁殉情凄婉的事迹，非常感动，诗人因此购买下大雁并予以安葬在汾河畔，并作词一阕，以讴歌大雁凄美感人的爱情。
就把这首《摸鱼儿·雁丘词》全文录于此吧：
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
二候鹊始巢。二候就是一年中最冷的时候，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备孕育后代。中国人在谈到鹊的时候，基本上都是喜鹊连用，是因为在古人的眼里，喜鹊就是吉祥的象征。民间传说喜鹊能报喜，故称喜鹊，喜鹊也是文人骚客们作画最为喜欢的题材之一，两只喜鹊面对面叫喜相逢；两只喜鹊加一枚古钱，叫做喜在眼前；一只獾和一只喜鹊，树下树上对望，叫做欢天喜地；而最常见的可能非喜上眉梢莫属，也就是鹊登梅枝报喜图。可能传统上喜欢这时候迎亲嫁娶，和这个也有关系吧。
三候雉始雊。雉是指野鸡，是说这时候，山中的野鸡开始鸣叫，目的是寻找同伴。我们现在很少再能看到野鸡了，但是，在古代，野鸡应该是普遍存在的，在古代，雉也曾经被用作长度单位，像《左传》里说：都城过百雉。这个雉指的就是长三丈高一丈的城墙。
这个时节，北方的田野里，只有麦苗还是绿色的，虽然，它无法向上生长，但是，它将自己的根部不停的往温暖的土壤深处伸展，等待春天的来临，等待惊蛰的那一声巨雷。
与冬小麦类似，路边的小草开始把头伸出来了，很弱小，但是根像小麦一样，向地下越扎越深，这种象，就是屯卦的卦象。
前边写节气的文章里写到过，用六十四卦把全年平分，小寒节气，正好处在屯卦的区间。北方很多农村很多用屯来命名，可能也与此有关。
（水雷屯）坎上震下
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
彖传·上
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
在困难当中生存、发展是一种非常不容易的经历。可是，任何初生的事物都会有这样艰难困苦的过程，这同样是事物发展的一般规律。黄帝四经当中把这种面对困难，积极增长的状态称为生有害。对于在困难当中生存发展的研究，是至关重要的。
屯这个卦，上坎下震，讲的就是面对最大困难的出路问题。这个卦的含义，既有直面困难的勇气，也有解决具体困难的办法。
屯卦卦辞
元亨利贞：生长变化，不失乾健
还是元、亨、利、贞。关于这句卦辞在讲乾卦的时候都已经讲的很清楚了，这句卦辞讲的就是自身能量的提高以及践行自生法则的方向。在这里的意思就是：在困难中发展或者解决问题，一定要从自身建设开始，这是自救的法则，也是自力更生的原则。
从屯卦就已经开始展示人与自然世界之间的矛盾了，解决这样的矛盾，就要在乾坤两卦主导思想的前提下，去因时因势进行变化了。元亨利贞就是指出了面对困难最基本的原则，单单只有这样的原则还不够，还要有更加具体或者说偏性更为突出的践行法则才可以。大家都知道，偏性越大，力量越大。
在这一卦当中，元亨利贞就是共性；勿用，有攸往；利建候，就是偏性。
这两个偏性怎么理解呢？
勿用有攸往，就是备而不用，也叫有备无患，这其实是对乾卦初九爻辞的发挥。解决困难，在困难当中生存发展，没有比充分的积累能量来得更有意义的了。利建候呢？老话说：“吃一堑长一智”，什么意思呢？就是在困难中学习，在困难中总结，不断发现解决困难的办法和研究困难的规律。
屯卦爻辞
初九，盘桓，利居贞，利建候：这就是稳扎稳打，实现规律的指导方针。这里说的盘桓，不是原地不动的意思，也不是不往前进发的意思，而是告诉人们，在面临巨大水患或者困难的时候，要懂得积极提高自身的能量，提高能量的法则是什么呢？居贞之利，与建候之利。何谓居贞呢？就是良好的生活习惯，这是健康的法则，就是身体能量的积累；建候呢？这是思想的进步，积极学习，发现问题、总结规律、研究出路。 这就是盘桓的法则，盘桓这两个字现在当滞留不前的意思，可是滞留不前的原因是什么？就是这两个字的本义：困难太大，自己能量不够。所以才有居贞之利和建候之利的解决法则。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字：我说是开拓无限，成就有限。这是什么意思呢？屯如邅如，说的是无为法则的努力，乘马班如说的是有为法则的尝试。这个话怎么讲呢？就是说，扎扎实实做好自己的同时，也要学会御马之术。何谓御马之术？前面咱们见过了，在古代，学会御马之术，就是放大自身能量的做法。用咱们现在的话说，就是学会更多的技术专长。这样的学习和提高是要长时间坚持的，这就是告诉人们，在困难中生长和成长不是一蹴而就的，要有持久战的思想准备。匪寇，婚媾，是什么意思？这是个排比句，就是说学到的本领，一不是为了征伐，而不是为了讨老婆。这个话大家可能不太明白。为什么？因为书上都解释为讨老婆是对的。其实，这种解释是不对的。在过去，入寇是为了财富，婚媾是为了繁衍后代，把这两句话放在一起，是在说什么？就是在巨大困难面前，不要急于收获和变化，而是要集中精力提升自身能量。这不是保守，而是理智。如若不然呢？女子贞，不字，十年乃字。就是说这个时候取回来的老婆也不会生育，要十年以后才能生育。这就是用违其时啊！也就是没有认清楚天时啊！
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往，吝：这就是躬行实践，不用智巧。为什么这样说啊？即鹿无虞是什么意思？就是在难生的状态下是没有救世主的。这里说的是打猎没有向导，只有自己进入到密林中去寻找猎物，才能有所收获。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利：我说是能以自生，不忘众生！前面说不要着急讨老婆，可是这里又说到求婚媾，这不是矛盾吗？这可不是矛盾，这是积极乐观的心态。通过自身不断努力，树立克服困难、积极成长斗志，并且，繁衍生息，是人类社会发展的大事情，始终抱定了积极美好的愿景，这是难生非常必要和积极的心态。所以，后面说，乐观的进发，一切都会顺利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶：我说到了有效积累，趋吉避凶。五爻这句爻辞的逻辑是什么呢？古人认为难生并不是坏事情，并且用膏泽来形容屯，也就是难生的现实意义。积小成大，通过不懈努力，把每一件小事做好，实现空间上的积累，就战胜了天时。战胜的天时是什么？就是天大的困难，这就是难生的智慧啊！
上六：乘马班如，泣血涟如：我说这是不忘初衷，忧患意识。难生的思想，是中国人固有的法天则地的思想。对天地始终保持敬畏，谨小慎微，朝夕惕若。不断进取学习的过程中，循环往复，增长变化，约束提高。但是始终不忘根本，这就是最高明的智慧。现在人最缺乏的就是这样难生的冷静头脑。好像认为经济发展了，社会富足了，有了钱，就忘乎所以了，这是要出大问题的。
屯卦，难生，生有害的思想，这是生存发展的起点，更是创业守业的根本。
在困境中，学会倔强的成长，才能孕育希望，成为增长的终极力量。
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