天人合一，又称天人合德、天人相应，其基本思想是：人类的生理、伦理、政治等社会现象是大自然的直接反映。当代的解释则是热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。
天人合一的思想，最早出现于《内经》。在该书中，指出人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。具体表现为人体形态结构体现了天地的结构。例如，《灵枢-邪客》中说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之，女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草冥，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”
在儒家看来，天是道德观念和原则的本原，人本具有道德原则，天人合一乃是一种自然的、但不自觉的合一。由于人们后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人们修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，达到一种自觉的履行道德原则的境界。
在道家看来，天是自然，人是自然的一部分。因此，庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人们制定了各种规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人们修行的目的，便是绝圣弃智，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新归于自然，达到一种“万物与我为一”的境界。
伏羲体察天地，觉阴阳之变而创八卦；周文王在此基础上演变出六十四卦。他们强调天地人三才之道。天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道在于“成万物”。天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。三者虽各有其道，又是相互对应、相互联系的。
董仲舒更是把天人合一思想推向顶峰，他认为，天就是放大了的人，人就是缩小了的天。
对于天人合一，描述最彻底的就是佛法了。佛法认为，一切法皆为佛法。宇宙本体即是佛之法身，它能生大千世界、宇宙万相。心、佛、众生本来一体，因有了妄念才幻化成了花花世界。
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