用书信对抗快节奏
见字如面 王唯岩/画
在怀旧文化消费中体验节日狂欢
作为一种怀旧的产物,写信也容易让人产生对新型消费文化的疑虑。用户通常会誊抄在信纸上,装入信封中,通过邮局寄出。邮戳和蜡封的视觉形式为这项活动增加了文化消费的潜力,催生了大量跟书信相关的文创产品。它们让写信的过程不只是沟通情感和传递信息,而是进行了一次符号性的消费。
文化消费的介入宣示着写信者呈现的两种姿态,尤其是在这个加速度时代,写信之慢与微信之快的对比有着深长的意味。写信既是对快时代的解构,也是一种对慢生活的消费。只要写信,你很快就从浩如烟海的信息中短暂地脱离出来,并且获得快感。写信给人带来一种犹如节日般的快乐,网络社区则是举行节日的广场。
专门谈书信与节日的关系,第一个把写信和收藏信件发展成为一种理论的,要算德国美学家本雅明了,他曾编写了一本收集信函的书《德意志人》。本雅明认为收藏家是有童稚之心的人,如同儿童对玩具的热情一样,收藏者对其藏品把玩欣赏,似乎能够窥见它遥远的过去。
本雅明的观点对理解今天年轻人写信的热情来说很有启发。信件在网络上传递的不仅仅是写信者的情感,而是情感的形象,它使人在就业、求学的压力中重新感到自己的人类情感和有情的人之形象,感觉到自己并不是一架做题和工作的机器。同时,它也能够创造出节日感,让年轻人在通信的过程中,暂时摆脱彼此的孤独,并予以安慰。
书信文化,非“诚”勿扰
书信在中华传统文化中是一个不容忽视的部分,在古诗文中经常出现书信的影子。尤其是汉代之后,在边疆布防的军士常年无法回家,书信承担着重要的情感沟通作用。后来,随着书信本身的发展,除了寄托思念的家书之外,也涌现了许多文人赠答、互诉理想的书信。为了满足文人趣味,这些书信所使用的纸张和信封种类也大大丰富起来,比如之前使用的是动物形状(鱼、雁)的木盒充当信封,魏晋以后开始使用纸质信封。信纸也称笺纸,形式就更多样了,晚明时还有《十竹斋笺谱》这样记录笺纸种类的作品,许多笺纸上印制着精美的图案,大多以山水花鸟为主,即使是在室内读一封信,也能感受天地万物环绕左右。
可见,书信不仅是互通情感的工具,甚至在物质方面也表现出中华传统美学精神,一种人与自然、与文明和谐共处的审美追求。
写信本是一件自然而然的事,适合自由自在地抒发自己的真实情感。但在消费文化中,情感往往是刻意抒发的,只是为了通过售卖人设来获得经济效益。这就违背了写信的初心,也破坏了真诚写信人的审美环境。所以,年轻人在写信、读信的活动中,一方面得以摆脱日常生活压力,弘扬传统美学精神,这是应当鼓励的;另一方面也要注意引导,避免消极的消费文化对书信传统文化的裹挟,以及对青年人审美带来的异化影响。(作者系《文艺报》融媒体部记者、文学博士)
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