庄子《至乐》中有这样一个故事：
昆仑山麓有座帝王陵园，黄帝等历代君王静静地安息在这里。
这天，帝陵迎来了两位道人，千里迢迢，来此观化。观化，就是观人间生死化转，送生者逝去，迎死者归还。
师兄名叫支离叔，支离谐音肢离，隐喻忘形。师弟名叫滑介叔，滑介暗指无甲（甲胄），隐喻忘身。
伴随着二人的脚步，他们迎送着一位位昔日的帝王，感受岁月沧桑，品味命运无常。
忽然，滑介叔左臂肘关节感到某种异样，撩起衣袖一看，哎呀，不知啥时竟长出了个大瘤。
见瘤长势如此之快，滑介叔立刻意识到，这是只致命的毒瘤...... 他，已踏上了生命的归途。
支离叔见状问道：“你恨这瘤吗?”
滑介叔回答：“不，我为何要恨呢？人生，是灵魂借宿的驿站；而这驿站，终将化作尘土。
生死，如同昼夜循环，生者逝去，死者归来。我和师兄来此观化，这不就撞上了我送别生者，我又为何要恨呢？”
......
滑介叔在向我们透露了怎样一个不为人知的秘密呢？
看破人间迎来送往
老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（乏味）。
老子这话究竟什么意思呢？
有人答曰：这是老子让人们收起那颗贪婪的心。
错！错！错！
这是老子在警醒世人：尽管你耳聪目明，却依旧还是个聋哑的盲人。
因为眼见为实，欺骗了每一个人。
五官能感知的世界，仅仅是沧海一粟。借助科学手段拓展的视野，也只是真实世界的一片岛屿。
正如庄子所言：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！
走出认知的误区，就需要冲破眼见为实的藩篱，将有限的认知推向无穷。这绝不是天方夜谭。
比如，你按顺序数数，一、二、三...... 如此数，数到生命的尽头也数不完。
但倘若你说，“一、二、三，再加上它们的反面”，你不仅数完了所有的整数，也数完了所有的分数，还数完了所有的无理数。
这正是老子方法的巧妙之处，用有限去驾驭无限，让认知超越一切感知，也超越一切科学手段获取的知识。
这也是学会用“反面”去思考的魅力，它能视不见于可见，将无解变有解，化有限为无限。
常人只看到母亲十月怀胎，婴儿呱呱坠地。
而老子却看到：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
两者又有什么不同？
老子所见，生命是三要素结合的产物：阴为形（身体），阳为神（灵魂），冲气为道。
而神与道，你必须戴上老子的透视镜才能看到。
冲气好比催化剂，它将灵魂注入身体，并将两者融为一体。它在魂在，它撤魂撤，故曰：“道生万物”。
而常人既不见神，又不见道，只见母生子，而不见母生子背后，有道之大成，于是成了“五色令人目盲”的牺牲品。
戴上老子的透视镜，犹如黑夜里有了红外探测仪，道的一举一动，化无为有，世界真真假假，一览无余，此之谓“涤除玄览”。
戴上老子透视镜，人生不虚此行。
戴上老子透视镜，惊鸿一暼，刹那永恒
嗟乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸（hé）辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
——王勃：《滕王阁序》
这是26岁的王勃，在拒绝了朝廷给他官复旧职朝散郎后，写下的千古第一骈文《滕王阁序》。
26岁，正值青春年少，常人尚未踏上仕途，而王勃却已历经宦海沉浮，两次被贬，下过死牢，阅尽人间沧桑，已是大彻大悟。
1）明天道，因时运
时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
王勃出生于绛州龙门（今山西河津）的一个名门望族，祖父王通是隋朝大儒，效仿孔子作《续六经》，父亲王福畤是太常博士。
王勃天资独慧，6岁作诗，“构思巧妙，词情英迈”；9岁读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷，以纠正其错误；10岁已熟读六经；12岁拜神医曹元为师，学医15个月，通读《周易章句》、《黄帝内经》，为由医入道奠定了基础。
“时运不齐，命途多舛。”既是对王勃命运的写照，也是他对人生的总结。
神童王勃成熟格外早。在儒家思想的熏陶下，求取功名成了他少年的唯一人生目标。
王勃13岁便开始谋求入仕，以文章开道，找关系，递帖子，从地方长官到当朝宰相，节节攀升。15岁时又作《乾元殿颂》，马屁直接拍到了唐高宗的头上。
16岁时，王勃终于得到当朝宰相推荐，破格参加了幽素科考试，一举高中，被朝廷授予朝散郎一职，成了大唐最年少的命官。
然而，人生无常，命运多舛。王勃多年苦心经营，刚刚在仕途上崭露头角，就随即迎来了致命一击。
当上朝散郎后，王勃被推荐去了沛王府当修撰。凭借绝世才华，王勃很快成了沛王李贤的哥们。
唐朝贵族公子时兴斗鸡，为讨沛王欢心，王勃写了篇《檄英王鸡文》，为沛王鸡迎战英王鸡助兴。
檄文道：“两雄不堪并立，一啄何敢自妄？见异己者即攻，定当割以牛刀。”
本是嬉笑之言，可谁想唐高宗见此檄文后，思绪飞向了玄武门事件，同室操戈，手足相残，一幕幕映入眼帘......
于是龙颜大怒，全然忘记了昔日对王勃的称爱，一旨钦命，将王勃逐出长安。
王勃功名，就这样毁于一旦。
王勃彻底奔溃，一纸嬉笑言，竟将多年心血化为泡影。人生没有真假，也没有对错，真假对错全在别人一念之间。
天分与努力，都不是成功的决定因素。他开始懂得了什么叫时运，此时王勃刚刚18岁。
“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”
王勃旷世奇才，又少年得志，可到头来与冯唐李广又有何区别？
天下并非无圣主，只怨贾谊生不逢时，天下并非无明时，只怪梁鸿不识时务。
时运决定命运，命运在时运面前分文不值，这是王勃悟出的人生真谛。
2）知天命，守道本
所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
“君子见机，达人知命”八个字，折射出王勃灵魂深处的革命，标志着他从儒家思想向道家思想的转变。
“君子见机”是在谋术，这是王勃对儒家思想的总结，而“达人知命”则是在为道，道才是万物之本。
回想当年，自己一路递帖子，看似聪明，抓住了机遇，乃至少年得志，可这一切不过是昙花一现。
“达人”出自庄子《知北游》：“圣人者，原天地之美，而达万物之理。”故“达人”即老庄笔下的“圣人”。
达人知天命，而天命除了具有时运的内涵，还有一层天道的内涵。天道加时运才叫天命。
滕王阁上，王勃纵情挥毫，自诩“达人知命”，这是他用生命为代价，换来的生人觉性。
公元671年，22岁的王勃再次萌生入仕念头，从蜀地返回长安参加科选，只参加了初试便又放弃。
恰巧，好友凌季友任虢州司法，便为他在虢州谋了个参军之职。虢州药材丰富，王勃的医道也因此有了用武之地。
远离权力中心，避开长安是非之地，以医报国，或许这正是王勃当初的如意算盘，于是他欣然接受了朋友的邀请。
谁知，就在他任参军期间，竟阴差阳错，又被圈入了杀人案，结果下场比上一次更惨，直接被打入了死牢。
所幸王勃命不该绝，一年多之后，正巧赶上武则天称天后，改元“咸亨”为“上元”，大赦天下，王勃又侥幸被放了出来。
真是人算不如天算，自以为避开了虎山，没想到又落入了狼窝，本以为此命休矣，却又像转世一般活了过来。
这第二次打击，让王勃彻底看破了人生，完成了对自己灵魂的救赎。所以，出狱一年后，当朝廷再次下诏王勃官复旧职时，他毅然决然选择了放弃。
然而，达人知命，识时势而不失道。于是，我们又见到了如下金句：
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”
尽管拒绝了朝廷的任命，王勃却还在以不忘初心自勉，不失青云之志，富贵不淫，贫贱不移。
而“处涸辙以犹欢”则是王勃对庄子寓言的转用，表现了一种超然于生死的乐观，将忘情忘我的道家人生观，渲染的淋漓尽致。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
最后，王勃以庄子《逍遥游》中的大鹏之志，抒发了自己率性而自由，活出真我的人生追求。
北海虽然遥远，但大鹏却化沧海为平湖，飞过了东隅，桑榆指日可待。
逝去的让它逝去，过去的不再留念，未来尽在鲲鹏展翅的云间。
不要学阮籍，走到穷途末路的时候，只会放声大哭，人生没有过不去的坎。
太阳落山不是生命的尽头，黑夜过去后，明天太阳还会照样升起。
也不要学孟尝，沽名钓誉，空守高洁。不拘于一隅，不受制一方，过往成败，皆过眼烟云，人生的未来永远是明天。
人生唯有放下过去，才能拥抱未来。
......
'落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
王勃就是那只孤鹜，将自己化入了漫天彩云，天人合一，与天地并生。
秋水流尽，但天长地久，告别人生的驿站，迎来的将是与日月相伴，与天地共存。
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