庄子在《应帝王》中讲了个故事：
南海的帝王叫儵（shū），北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。
儵和忽经常来浑沌这聚会，浑沌总是非常热情地款待他们。
二位就合计要报答浑沌，说：人都有七窍，用来视、听、食、吸，唯独他没有，我们不妨替他开开窍。
于是二位就开始在浑沌头上开七窍，一天开一窍，开到第七天，浑沌就挂了。
庄子这故事给了我们什么启示？
庄子说，儵忽是有，浑沌是无。
儵，谐音疏，疏与忽都表示缺失，隐喻儵忽各有所失。
它们失去的是什么呢？是快乐。于是它们要到浑沌这里来寻找快乐。
浑沌能让大家快乐，是因为它没有七窍，不辨南北，不争是非。
可儵忽俩都不明白，没有七窍才是人生的至高境界，而七窍则是人生最大的悲剧。
所以，一旦浑沌开窍，圣人就死了，真我与欢乐也随之逝去。
不分是非，方才真懂是非
老子有言：
祸，福之所倚；福，祸之所伏。
孰知其极？
其无正也。
正覆为奇，善覆为妖。
人之迷，其日固久矣。
老子这段话的核心在于“其无正也”。
但由于后人对这四个字的误解，最终人们却只记住了“祸福相依”。
老子这段话的确切涵义彻底颠覆了人们的三观：
这世上正就是反，对就是错，爱就是恨，而世人始终不明白这一人生真谛。
老子为世人叹息：人们这么多年来就是不解“其无正也”的深刻涵义。
庄子在《齐物论》中对老子的“其无正也”作了精辟的论证：
什么是真？
树上有只猴，我看是猴，你看是猴，麋鹿看也是猴，乌鸦看还是猴，所有的眼睛看都是猴。
这证明了猴的真实存在，没错吧？
倘若你我看有猴，麋鹿看没猴，乌鸦看也没猴，所有其他的眼睛看都没猴。
这是不是说明猴是你我的幻觉，而那猴根本就不存在？
所以，真与假，可不是你我说了算，而需要天下万物来投票。
好的，再来看。什么叫美？美真的存在吗？
西施可谓美。但这恐怕只是你我一厢情愿。
你问过锦鲤吗？你问过乌鸦吗？你问过麋鹿吗？它们认为西施美吗？
西施一露脸，锦鲤便沉入水底，乌鸦便展翅高飞，麋鹿便逃之夭夭。显然，西施让它们感到厌恶。
这下问题可来了，你我认为美，而天下万物不以为美，那么这美还存在吗？
显然不，这美不过是你我的幻觉，而非真实存在。
推而广之，人类的许许多多观念，对错善恶，在此逻辑下，也都是幻觉，而非真实存在。
这是不是颠覆了你的三观？
是的，没有对错才是世界的真相，而执着于对错便是活在自己的梦里。
没有对错，老庄二位不谋而合。
如何走出梦幻，回归真我？
假作真时真亦假，这正是无数人最真实的人生。
而真正能看破真假的人，往往是历经大难后，完成了对自己灵魂的救赎，找回了真我。
苏轼用其坎坷一生，讲述了人生的三重境界。这三重境界就是回归真我的心路历程。
什么是人生的第一重境界呢？
苏轼，22岁中进士，儒释道兼修，文采四溢，名震京城，宋仁宗称赞他是宰相之才。
他的前半生，一路顺风顺水，致使他做人锋芒毕露，咄咄逼人。
自以为不作恶、不害人，但实际上他的得理不饶人，已为他树敌无数，危机四伏。
然而，他虽人到中年，却还是略显天真，不懂人心险恶，不知进退捭阖。
这就是苏轼人生的第一重境界——院里花开落，错当天下景。
什么是人生的第二重境界呢？
在王安石变法的政治斗争中，苏轼选择站在了保守派一边，成了新党的眼中钉。
受政敌排挤，于是苏轼自请外放，在上任湖州知州后，他给皇上写了封《湖州谢表》，这本是例行公事，不想却将把柄落在了有心人手中。
44岁那年，他遭诬陷而被打入死牢，史称“乌台诗案”。
“乌台诗案”是苏轼人生的一个转折点，在牢里度过了103天后，经历了生死拷问的他，最终幸免一死，而被贬黄州任团练副使，在别人的监督下过着流放一样的生活。
初到黄州的日子里，他白天不敢出门，晚上才独自一人悄悄外出，在夜色下默默排解孤独与忧愤，也不敢与朋友书信往来，担心文字会招来横祸、又牵连他人。
在黄洲第一年写的这首《卜算子》，见证了他此时的人生心态：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，道出了他战战兢兢，如履薄冰的心境，伴随着孤独、愤恨、悲凉，我们看见了苏轼那颗破碎的心。
他终于认识了世界的另一面：寒夜残身，怀抱幽恨，惊起回首，归乡无处。
这是苏轼人生的第二重境界——既见庭中花，又观天下景。
什么是人生的第三重境界呢？
在被贬黄州的第三年，苏轼写下了著名的《定风波》，标志着他已完成了人生的蜕变，那个曾经的京城才子苏轼，此时已成了天下豪杰苏东坡，忘却了自我，将身心融入了浩渺天地。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词中，我们已完全看不到他初到黄州时的幽伤与悲悯，取而代之的，是道家的豁达、豪放与洒脱。
“穿林打叶声”，既是萧瑟林间风雨，更是他人生经历的种种诽谤与打击，在一声“莫听”中，皆化作了一片浮云，将“我”从肉身中超脱出来，纵情咏吟，从容徐行。
而“谁怕”面对的则是“竹杖芒鞋”的清贫与“肥马轻裘”的富贵，傲视权贵，蓑衣斗笠走江湖，逍遥烟雨任平生。不再被功名羁绊，追求自由自在的人生。
下阕的第一句，以寒凉春风的清冷与斜阳暖照的温馨作对比，烘托出人生如昼夜轮回、日月更替，逆顺化转就是一种自然的变换，是人生固有的常态，自当坦然面对，平和接与。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这一句是苏轼人生第三重境界的写照，世间万物皆化作了同一，如庄子所说：“天地一指也，万物一马也。”“天地与我并生，而万物与我为一。”
此时的苏轼，灵魂已回归真我，看那曾经风雨交加的地方，哪里有什么雨，哪里又有什么晴。
所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。成功也好，失败也罢，本无区别，在更为广阔的时空里，一切都将融为一体。
这是苏轼人生的第三重境界——院中已无花，天下亦无景。
......
在苏轼生命的垂暮之年，昔日的权臣章惇被贬广东，他俩曾经是好友，可后来章惇为了自己的利益又一次次欲置苏轼于死地，是苏轼被贬惠州和儋州的推手。
章惇的两个儿子是苏轼的学生，当他俩写信给苏轼为父亲说情时，苏轼不仅赞美俩个孩子信写得好，还给章惇写了封情真意切的长信，仍就视章惇为自己的好友。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
人生有风风雨雨，这既是常态，也是必然。当自我追随真我而去，风雨与阳光也都化作了一片长天，浩荡永存。
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