庄子在《知北游》中讲了“道”与“术”的区别：
大司马下辖兵器作坊，有位八旬老翁，锻造钩戟，盖世绝伦，所造之钩戟，从未有丝毫瑕疵。
大司马问老汉：你是有什么窍门呢，还是另有其道呢？
老汉回答：微臣确实有套绝招，已坚持数十载。
微臣二十岁那年便爱上了打造钩戟，爱得如痴如醉，爱到了目无他物，眼里只有钩戟了。
于是庄子感叹，老汉这招仅仅是借了“不用”来帮“有用”，就能让“有用”登峰造极。
倘若能借那万能的道来助战，岂不就借到了万物之用来帮我之“有用”吗！
庄子一语道破了“道”与“术”的本质区别。
老汉所为，不过“术”而已，类似如今的二八法则，牺牲80%的锁事，去集中精力做好20%的要事。
但这本质上还是在拆东墙补西墙，权宜之计而已，尚不懂借天力以立威成事，非“道”也。
有道之人，借天力成万事，取万物之势，圆所求之梦想，此所谓天人合一也。
那请问咱又如何傍上天人合一的大腿呢？
接下来自有答案。
道无处不在，而你又知多少？
道无处不在，那么道与万物又是如何共处的呢？
老子有言：
至虚，亘也。守冲，笃也。
仅仅八个字，老子阐明了道与万物的共生关系。
老子说，我们的世界是由“虚实”两部分构成的，“实”的一半就是常说的宇宙，而“虚”的一半就是那神秘的“道”。
这就像个虎符，两半合起来才是完整的虎符，虚实合起来才有了完整的世界。
但不同于虎符的是，“道”这一半是一种“至虚”的状态，它能穿透你身体的每个部位，但你却抓不住它，也看不见它，而且还根本感觉不到它。
就这样，绝大多数人犹如握着半个虎符度过了一生，不知如何与真实的世界打交道。
这“至虚”的一半，它既不是“有”，也不是“无”，却能在“有”和“无”之中安营扎寨。
你看那空气里啥也没有？错！它里面满满的全是道。
老子专门给“至虚”起了个名字，叫“亘”，特指道长啥摸样。
不得不提一下，“亘”是个将错就错的字。老子最初写的是“二+外”，上下两横代表天地，中间是个“外”字，表示把天地翻了过来，来到了天地之外，又称宇宙的反面。
因为后人不解老子其意，于是就把“二+外”误认为是“亘”字，而“二+外”这字，也因没人再用而从此消失了。
虚实关系中，有个令人匪夷所思的效应，就是“非对称性”。
“实”入不了“虚”，而“虚”则能对“实”大举入侵，无限渗透，形成了我中有你，而你中无我。
我中有你，就是“道无处不在”，能渗透到你的每一根毛发中。而你中无我，则意味着人能够无限接近道，但永远无法抵达道。
“道冲，而用之又弗盈也。”说的正是道能对万物无限渗透。
这好比一个气球，打满了气，再打就要炸了。而此时，你若将道往气球里灌，你可以无限地灌下去，气球还是这么大，而道却又不会满出来，这就是“道冲，而用之又弗盈也。”冲，往里灌。弗盈，绝不会满出来。
庄子谓之：“注焉而不满，酌焉而不竭。”
但故事到此还没讲完，接下来还有更玄乎的。
一旦道在你身体内待腻味了，决定到别处去溜达，统统撤了出来，那你也就不复存在了。
这叫作“守冲，笃也。”
意思是，道选择在你体内安营扎寨，这是“守冲”，此时，你才是你，否则，你就不再是你了。
“至虚”是一股气，老子称之为“冲气”，但这种气与任何你知道的气体不同，是一种没有分子结构的气，因为它不是物质。
任何实体的存在，都是“冲气”在实体内滞留的结果，这叫作“笃”，“笃”是“实在”的意思。一旦“冲气”撤出，实体就蒸发了，这就是“守冲，笃也。”
庄子谓之：“气聚而生，气散而亡。”
所谓得道，就是能感应身体内这股奇特的冲气，一旦得之，将能化万物为己用。
庄子拆大招，教你如何使唤“冲气”
庄子《人间世》的开篇，是个极为精彩的故事，亮出了道家的绝招。
这个故事，庄子选择了让孔子反串道家圣人的手法，惟妙惟肖，真假难辨。
凭什么说一定是孔子反串道家圣人呢？
这里有个小技巧：但凡有任何角色反串，庄子都会在某处打上个把标签，算是对心有灵犀者的友情提示。
而这则故事中，前后有两处标签，对不上暗号就自然淘汰，与悟道无缘。特别是最后一个标签，几乎干倒了古往今来的所有庄注。
故事讲的是孔子高徒颜回，向孔子辞行，打算去进谏卫国暴君，以拯救卫国百姓于水火，大有“修身齐家治国平天下”的一番豪情壮志。
颜回的出场，俨然是一副儒家亚圣的形象。
孔子这位反串的道家圣人，自然是不断给颜回泼冷水，将儒家的一派豪言壮语，逐一戳破，从头到尾总结起来就是一句话，“作死”。
这里，借助孔颜师徒的一问一答，庄子巧妙地亮明了孔子道家卧底的真实身份。孔子说：
从前，夏桀杀了忠臣关龙逢，商纣王杀了叔叔王子比干，这些贤臣厚德怀仁，抚爱百姓，于是以谏犯上，重民而轻君，结果国君反以其德盛而诛之。这就是忠臣好名声的悲催下场。
当初，帝尧灭丛、枝、胥敖三国，夏禹灭有扈氏国，这四国最后是一片废墟，子嗣绝迹，其国君也被处以死刑。帝尧和夏禹穷兵黩武，贪图他国，为了利益而一发不可收拾。
这些都是求名求利的结果，你颜回偏偏就没有听说过吗？
这就是庄子给冒牌孔子打的标签。帝尧和夏禹是孔子顶礼膜拜的大圣人，而这里却成了与夏桀和商纣王一丘之貉的暴君，杀人不眨眼，且贪得无度，暴露了假孔子其道家圣人的真实身份。
接下来，颜回连连出招，孔子一一驳回，最后，
颜回说：学生没招了，请老师明示。
孔子：你先斋戒，之后我告你。想要做暴君的说客，哪这么容易呢？当真这么容易，老天爷也不会答应呀。
颜回：俺家家境贫寒，不沾酒肉已好几个月了，这算是已经斋戒了吧？
孔子：两码事，那是祭祀的斋戒，我说的是“心斋”。
颜回：请问老师，什么是“心斋”？
孔子：就是心无杂念，专心致志。不用耳朵去听，而用心去听，不用心去听，而用气去听。直到所有声音耳朵都听不到了，直到所有的意象心灵也捕捉不到了。
而这股气呢，没有任何东西能够触摸到它，它是道在身体内的凝聚，感应到了这股气，就进入“心斋”了。（这气就是老子所说的“冲气”）
过了两天颜回来见孔子：老师，学生我没尝试“心斋”之前，感受到的是一个实在的颜回；当我尝试了“心斋”之后，那个实在的颜回不见了，一时间竟感受不到自己的存在了。这算是通了那股至虚之气了吗？”
孔子：成了！我现在可以告诉你了。你去到卫国以后不要试图去开化卫君，他听得进你就说，听不进你就闭口别说。
道理很简单嘛，房子若无门，就没法派用场，自然也住不得人，它就只能是个废物，这就是它的命了。
切忌自以为是，不走路就不会有脚印，可走了路想不留下脚印很难。因此，只要是人为的就难免出错，但若是天作的想要出错都难。
听说过有翅膀能飞，没听过没翅膀也能飞。听说过肚里有货叫知道，没听过肚里没货也叫知道。一件事能不能成，老天爷早就做了安排。
当你视无所见，心无所住，你就达到了一种失去了俗我的空灵境界，此时吉祥不请自来。假如吉祥不来，那一定是形坐而神驰，走神了。
一旦进入空灵的境界，一切外物化作浮云，心灵超然于意念，鬼神都将前来归附，又何况什么暴君呢！
顺从万物的造化是圣人之道，夏禹和舜帝都难以做到，伏羲和几蘧都无法抵达，这是世间凡人所无法企及的呀！
庄子最后也没有忘记将道家圣人与伏羲和禹舜做个全盘切割。
......
道无处不在，但常人却与它咫尺天涯，难以聆听到它的教诲。
“心斋”，能让你聆听内心的道，作出人生最明智的选择。
还原版《道德经》交流群
联系客服
