爱孩子，这是母鸡也会的事

听人骂街的时候，有一种较文雅的骂法是说一个人没有教养，没有家教。此处的“教”并不是指你的知识水平和社会地位，而是指一个人在道德和礼节上的修养。而一个人的教养基本是由他的成长环境特别是家庭教育环境决定的。

父母的言传身教，对一个人的发展起着至关重要的作用。事实上，有杰出成就的孩子，背后必定有父母亲或其他长者悉心、尽责的教导。教育学者普遍认为，教育的目的就是要把自然人转化为社会人，实现人最大的社会化。家庭教育是孩子行为系统教育的基本环节，通过学校的知识系统教育、大众传媒的价值取向教育，各有侧重、相互配合才能构成完整的教育，现在过多地将注意力集中在学校教育一环必然会失之偏颇，培养出有知识无能力缺素质的人。

时下一些“虎妈”“狼爸”教育孩子的“法门”经常能够夺人眼球、掀起舆论，也说明家长们对家庭教育方面的觉醒，但又犯了急于求成、功利化的老毛病，个个望子成龙、望女成凤，而忘记了教育的本初是“让人成为人”。细细思忖，红火的讨论也不过是一些媒体将个别父母的非典型家庭教育方式“景观化”，教育本归于平和，极端的个案似无益普遍问题的改善。

家庭教育就是要通过家庭生活把良好的行为习惯、道德观念、生活制度等内容传承给子女，并使之内化。然而，在现有的教育体制作用下，我国的家庭教育很多是学校教育的陪衬，家庭成了学校的课堂，家长成了老师的助教，知识系统的教育反而挤占了居于本位的行为系统教育的空间。

高尔基说：“爱孩子，这是母鸡也会的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了，这需要有才能和渊博的生活教育。”生活教育理论是陶行知先生批判地吸收了传统教育、西方教育的理论精华，创立了中国特色的生活教育理论。生活即教育、社会即学校、教学做合一是陶行知生活教育理论的主要内容。

“教学做合一”是生活教育实施的操作方法。陶行知认为，“做”是发明创造，是生产建设，是探寻山路，是具有新的理论价值的行动，即实践。“做”要在“劳力上劳心”。因此，在现实生活中，要注意手脑相长，脑力劳动与体力劳动相结合；在教学中、要注重理论联系实践、知行合一。“教学做合一”强调教学结合、知行合一，给家庭教育的启示是：我们要善于通过行动的教育来培养孩子，解放孩子的双手和大脑，鼓励孩子多动手，边做边学边思考，通过体验获得真知。

父母有生育的权力更有教养的责任，学校可处于配合的地位，但由于良好的生活习惯、健全的人格、内在的优秀品质需要长期的积累训练才能养成，并不易在数值上体现，又因为成绩因外在力量对其提高拔升有显著作用，至关重要的人格品行的养成反而不被重视。似乎“人之初性本善”，好习惯好行为好品德全都可以自然生成。我赞成董仲舒提出的“性未善论”他把人性当作一块未经雕琢的璞玉认为“人可以为善，而非善；可以为恶，而非恶”“性虽出善，而性未可为善也”。家庭教育就是将璞玉加工雕琢的第一道工序，成不成器此环节很关键。

陶行知先生在新中国成立之前就已作古，他的教育理念和思想更多成了所谓学术研究的重要资源，“生活教育理论”被局限于书斋和讲堂，也就沦为了先生最讨厌的“死教育”“死书本”。正如很多学术和知识传统一样，家庭教育的理念和实践在传承上出现了断层和隔膜，一些很早就提出的观点被大众遗忘甚至专业从业人员都感到了生疏，这不能不说是一种莫大的遗憾和悲哀。

通过阅读陶行知先生的著作我更能理解什么才是贴合群众的“活的”教育理念和方法，有关家庭教育方面也应该加紧制定国家层面的行为指导规范并推广普及，将家庭教育的重要作用真正发挥起来，而不是将父母应该把孩子教育好的责任推给学校，学校教育不好又推给社会，社会优胜劣汰终究还是不好，如此无限循环。

来源：教育时报

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