译注（唐）杨筠松《撼龙经》的学说〈１〉

风水丽光堂黄连璧

［一］统论篇

原文白话

须弥山是天地骨，〈2〉须弥山是天地的骨架，

中镇天地为巨物。是居中镇擎天地的巨物。

如人背脊与项梁，象人的厚背脊与脖子，

生出四肢龙突兀。〈3〉生出如手脚的四大龙高高耸立。

四肢分出四世界，四龙生出四个世界。

南北东西为四派。〈4〉南北东西为四分支。

西北崆峒数万程，〈5〉西北山高险峻数万程。

东入三韩隔杳冥。〈6〉〈7〉东入朝鲜渺茫远处。

惟有南龙入中国，只有南分支龙入中国，

胎宗孕祖来奇特。孕育胎养祖宗之山奇特。

黄河九曲为大肠，黄河九曲似人的大肠，

川江屈曲为膀胱。长江屈曲更似人的膀胱。

分枝劈脉纵横去，分枝劈脉纵横去，

气脉勾连逢水住。〈8〉气脉勾通连接但遇水就停止。

大为都邑帝王州，大的龙脉结皇帝王爷居住的都城，

小为郡县君公侯。小的龙脉结公侯居住的郡县。

其次偏方小镇市，其次结偏远小城镇，

也有富贵居其地。也有富贵居其地。

大率行龙自有真，〈9〉〈10〉一般行龙自有其本原的性质。

星峰磊落是龙身〈11〉星峰众多错杂是龙身的性质。

高山须认星峰起，高山行龙须认众多山峰的起伏，

平地龙行别有名。平地龙行别有名堂。

峰以星名取其类，山峰以天星的名称分类，

星辰下照山成形。因为上天星辰之气下照才使地面山峰成形。

龙神二字寻山脉，龙神两字是寻龙的密诀，

神是精神龙是质。〈12〉神是心意质是物质。

莫道高山方有龙，不要说高山才有龙，

却来平地失真踪。平地就没有了龙的真迹。

平地龙从高脉发，平地龙从高山起脉发祖，

高起星峰低落穴。高起山峰低处落脉结穴。

高山既认星峰起，高山寻龙以星峰为准，

平地两傍寻水势。平地寻龙看两旁水势。

两水夹处是真龙，两水夹处有真龙，

枝叶周回中者是。龙的枝叶周围中者是真龙。

莫令山反枝叶散，莫令山反枝叶散，

山若反兮水散漫。山若反兮水散漫。

外山百里作罗城，〈13〉外山百里作城外的大城，

此是平洋龙局段。此是平洋龙局的一段。

星峰顿伏落平去，星峰突然伏落到平地去，

外山隔水来相顾。外山隔着水来相顾。

平中仰掌似凹窠，〈14〉平中仰掌似鸟窝，

隐隐微微立丘阜。〈15〉隐隐微微立在小土山中。

倾从丘阜觅凹窠，便在小土山中寻觅鸟窝。

或有勾夹如旋螺。穴场或有钩夹如旋螺。

勾夹是案螺是穴，勾夹是案山旋螺是穴，

水注明堂聚气多。若水注明堂则聚气多。

四旁绕护如城郭，最好：四旁水绕山护如城郭，

水绕山还聚一窝。水绕山还聚一窝。

霜降水涸寻不见，秋冬水干龙寻不见，

春夏水高龙背现。春夏水高龙背现。

此是平洋看龙法，此是平洋看龙法，

过处如丝或如线。龙脉过处如丝或如线。

高水一寸即是山，平地高水一寸即是山，

低水一寸水回环。低水一寸水回环。

水缠便是山缠样，水缠便是山缠样，

缠得真龙如仰掌。缠得真龙如仰掌。

窠心掌里或乳头，窝心掌里或有乳头，

端然有穴明天象。〈16〉真的有穴也要明白其与天象的关系。

水绕山缠在平坡，水绕山缠在平坡，

远有冈陵近有河。远有山冈丘陵近有江河。

只爱山来抱身体，喜欢山水来环抱穴身，

不爱水返去从他。讨厌山水逆反去从他。

水抱应知山来抱，水抱应知道山也来抱，

水不抱兮山不到。水若不抱山也不到。

莫道高山龙易识，莫道高山龙易识，

行到平洋失踪迹。平洋之龙难觅踪迹。

藕断丝连正好寻，但藕断丝连不需爬高山正好寻，

退卸愈多愈有力。并且退卸愈多之龙愈有力。

高龙多下低处藏，虽高山之龙多下低处藏难寻，

四没神机便寻得。〈17〉但当四周围水浸没之神机到时龙脉便寻得。

祖宗父母数程遥，龙祖龙宗龙父母数程遥，

误得时师皆不识。误得时师皆不识平洋之龙。

凡到平地莫问踪，凡到平地莫问山龙那样的踪迹，

只观水绕是真龙。只观水绕是真龙。

念得龙经无眼力，念得龙经无眼力，

万卷真藏也是空。万卷真藏也是空。

注释：

〈1〉撼龙──撼，有动、摇动之意。撼龙即动龙、运动之龙。李定信先生将撼作摇摆不动解，不切题。（李定信著，四库全书类典籍研究，上海古籍出版社，2007年10月，第82页。）撼有摇动之意，但撼龙没有摇动龙之意，更没有摇摆不定龙之意。

〈2〉须弥山──《汉语大词典》解为：梵语的译音，原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。李定信认为须弥山在今宁夏固完县西北。叶九升认为，须弥山是昆仑山之传误。有人干脆把须弥山改为昆仑山。当今把须弥山理解为昆仑山可也。

〈3〉突兀──高高耸立。

〈4〉派──分支。

〈5〉崆峒──有多义，这里指山高峻貌。叶九升将此句解为：“历崆峒入沙漠”，显然是将崆峒解为山名：在甘肃平凉市西有崆峒山，相传是黄帝问道于广成子处；在山西临汾市南，此山《山海经》有记载。但这些山都不在昆仑山西北。

〈6〉三韩──汉时期朝鲜南部有马韩、辰韩、弁辰（三国时期也称为弁韩），合称三韩。

〈7〉杳冥──有多义，这里指渺茫远处。

〈8〉勾连──勾通连接。

〈9〉大率──大概、一般。

〈10〉真──未经人为的本原性质。《庄子.秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真”。颜真古注：“真者，自然之道也”。

〈11〉磊落──众多而错杂。

〈12〉神、质──神，精神，心理意识。质，质地、物质。

〈13〉罗城──城外的大城。

〈14〉窠──鸟窝。

〈15〉丘阜──小土山为丘，土山为阜。

〈16〉端然──果然、真的。

〈17〉四没神机──高其倬批：四没神机一句，世人有没泥龟蛇之说，实之错谬极矣。当解做平地来历难见观之，似没祖宗父母也。

荣钖勳案：古本四字原系宁字，谓高龙低藏形迹多隐，宁可四没神机而遂谓难寻得耶。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，统论，四十二页）

蒋宗城说：四没神机，谓玄武、朱雀、青龙、白虎，隐而不现，只在加身上推求，则知其机矣。钟义明说：蒋宗城之注误，“四没，指祖、宗、父母、兄弟皆不见。惟观水绕是神机。（见钟义明著《地理峦头实务》台北武陵出版有限公司1998年3月上册第124页）。

黄连璧认为：“四没神机”是“便寻得”的条件，“没泥龟蛇”自然不是“便寻得”的条件，但没祖宗父母“也不是“便寻得”的条件，“高龙低藏形迹多隐”更不是“便寻得”的条件。平原之龙，当雨水四周都浸没，唯独“高一寸”之地没有浸时，此时，不是“便寻得”了吗？此时机不是“神机”是什么？所以“四没神机”应解为“四周水浸没的时候”。

我师黄明春曾给我讲过一个故事：

某师寻龙点穴到平地草坡，龙却没了踪迹，为了寻觅龙的踪迹，某师便买了几袋谷糠，撒在平地草坡上，待雨水一落，水如何流动的情况一目了然，同时“高一寸”之处少了谷糠，谷糠大都搬运到低一寸之处了，龙的踪迹显现了。

此故事可以作为“四没神机便寻得”的一个注脚。

［二］垣局篇

原文白话

北辰一星中天尊，〈1〉北极星是天空中尊贵星，

上相上将居四垣。〈2〉〈3〉上相上将都居住在四垣：紫微垣、天市垣、少微垣、太微垣。

天乙太乙明堂照，〈4〉天乙太乙在明堂拱照，

华盖三台相后先。〈5〉华盖三台亊相在前后。

此星万里不得一，此星是气构万里不得一的垣局贵龙，

此龙不许时人识。此龙不许普通人相识。

识得之时不用传，〈6〉识得之时不用公开宣传，

留与皇朝镇家国。留给皇帝朝庭镇家定国。

请从垣外论九星，请从垣局贵龙外论九种星象，

北斗星宫系几名？〈7〉北斗星宫中有几多名？

贪巨武星并辅弼，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼，

禄文廉破地中行。禄存、文曲、廉贞、破军地中行是凶星。

九星人言有三吉，九星人言有三种吉星：贪狼、巨门、武曲。

三吉之余有辅弼三吉之余还有次吉左辅星右弼星。

不知星曜定锱铢，〈8〉不识星曜性质就要从确定其微小差别开始，

祸福之门教君识。识别祸福之门教君识。

注释：

〈1〉北辰──北极。

〈2〉四垣──紫微垣、天市垣、少微垣、太微垣。通常所讨论的是三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣，这三垣是在中国北方看来靠近头顶天空，环绕北极的天象。所谓垣是有东西两藩的星围绕成墙垣的样子。

〈3〉上将上相──在太微垣东藩有上将上相，在西藩也有上将上相。

〈4〉天乙太乙──在紫微垣有天乙太乙。

〈5〉华盖三台──华盖在紫微垣，上中下三台在太微垣。

〈6〉不用传──不用藏，多数版本用后者，但总觉与“不许时人识”相矛盾，故从（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，垣局，一页）用前者。

7〉北斗──即北斗七星。《石氏星经》称，第一星为天柩，二为璇，三为玑，四为权，五为玉衡，六为开阳，七为摇光。印度以北斗为镇将之象，它们的名称顺次为：贪狼星（欲），巨门星（家），禄存星（禄），文曲星（文），廉贞星（正），武曲星（武），破军星（军）。（陈遵妫著，中国天文学史，上海人民出版社，2006年7月，第201页。

8〉锱铢──古代重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。比喻微小的数量。

［三］贪狼篇

原文白话

贪狼顿起笋生峰，〈1〉贪狼是一下子立起如竹笋一样的山峰，

若是斜枝便不同，〈2〉若是峰上生枝或山面开向一边便不同，

斜枝侧顶为破面。〈3〉斜枝和头上偏侧不正为破面。

尖而有脚号乘龙，头尖而有脚号称乘龙，

脚下横拖为带剑，脚下横拖称为带剑，

文武功名从此辨。〈4〉文武功名从此辨认。

横看是顶侧是峰，横看只看到顶侧看则看到多个峰，

此是贪狼出阵龙。此是贪狼星的出阵龙形。

侧面成峰身直去，侧面成多峰身形直去，

不是为朝便不住。不是为别人的朝山便不停住。

莫来此处认高峰，千万莫来此处认穴后高峰，

道是玄武在其中。〈5〉认为穴后玄武在其中。

亦有高峰是玄武，当然亦有穴后高峰是玄武，

玄武落处四兽聚。〈6〉玄武落处四兽齐聚：后玄武，前朱雀，左青龙，后白虎。

聚处方为龙聚星，聚处方为龙真穴的，

四兽不顾只成空。四兽不顾只成不结穴的空亡龙。

空亡龙上莫寻穴，空亡龙上不用寻找穴位，

纵然有穴易歇灭。纵然有穴位后代也容易绝灭。

或有关峡似龙形，或有关口山峡似龙形，

正身潜在峡中行。正龙之身潜在关口山峡中行。

时师多向峡中觅，时师多向关口山峡中寻龙觅地，

不识真龙断续情。可惜不识真龙断断断续续之情况。

贪狼自有十二样，贪狼星原来有十二样，

尖圆平直小为上。尖、圆、平、直、小为上。

欹斜侧石倒破空，欹、斜、侧、石、倒、破、空，

祸福轻重自不同。祸福轻重自然有不同。

问君来此如何观，问君来此如何观察，

莫道贪狼总一般。不要说贪狼都一样。

欹是崩崖破是折，〈7〉〈8〉欹是崩崖露岩；破是水路流破望如折裂。

斜是边有边不明，〈9〉斜是边有弦稜边无弦稜。

侧是面尖身直去，〈10〉侧是面向一边身直硬去，

空是岩穴多玲珑。〈11〉空是山多岩洞而中空。

倒是飞峰偏不正，〈12〉倒是山峰头偏不正如飞，

（原文石不具体讨论）〈13〉石者露石巉岩。

七者未是贪狼龙。七者未是贪狼的本质。

平地卓然顿起笋，平地卓然顿起如尖笋，

此是尖狼本来性。〈14〉这尖起笋峰才是贪狼的本性。

圆无欹侧四面同，〈15〉圆是身耸而头圆，四面皆无歪斜之处，

平若卧蚕在高顶。〈16〉平者横在山巔，如横木故曰若卧蚕。

直如峡脊引绳来，〈17〉直是从高山卸下平岗，如峡脊引绳模样。引绳者，中低而两头微起，有起伏矬平之势，无急硬直去之情。

小似笔头插高顶。〈18〉小尖山如笔头插在山顶，蔚然独秀。

五者方为贪正形，尖、圆、平、直、小五者方为贪狼正形，

吉凶祸福要详明。各形吉凶祸福要详明。

火星要起廉贞位，〈19〉火星要连座成廉贞在祖山位，

生出贪狼由此势。廉贞作祖生出贪狼有大势力。

若见火星动焰时，若见火星动焰成廉贞时，

看他踪迹落何处。看他踪迹落在何方何处。

此龙不是寻常贵，有廉贞在祖山位的龙不是寻常贵

生出贪狼向亦奇，生出贪狼星其坐向亦奇。

火星若起廉贞位，火星若起廉贞在祖山位，

落处须寻一百里。落穴处须远寻一百里。

中有贪狼小小峰，其中有贪狼小山峰，

有时回顾火星宫。有时回龙顾祖火星廉贞祖山位。

世人只道贪狼好，世人只道贪狼星好，

不识廉贞是祖宗。却不识廉贞是祖宗。

贪狼若非廉作祖，贪狼若非成廉贞作祖山，

为官也不到三公。为官也不到三公：太师、太傅、太保。

高山顶上如平掌，高山顶上如人之平掌，

中分细脉如蛇样。中间分出细脉如蛇样。

贵龙多是穿心出，贵龙多是从中心出脉，

富龙只从傍生上。富龙只是从傍生脉。

高山如帐后面遮，高山如布帐后面遮住，

帐里微微似带斜。帐里微微向前似带斜。

带舞下来如鼠尾，带舞下来如老鼠尾巴，

此是贪狼上岭蛇。〈20〉此是贪狼上岭蛇形。

带舞下来伸鹤颈，带舞下来如伸鹤之颈，

此是贪狼下岭蛇。〈21〉此是贪狼下岭蛇形。

上岭解生朱紫贵，〈22〉上岭蛇能够生出朱紫之贵，

下岭须为朽腐家。〈23〉下岭蛇只出发富人家。

大山特起小为贵，大山特起小山为贵，

小山忽起大为势。小山忽起大山为势。

高低大小断续行，高山低山大山小山断续行

此是贪狼真骨气。此是贪狼真龙骨气。

大抵九星有种类，大抵九星分种类，

生子生孙巧相似。生子生孙灵巧相似。

剥换方知骨气真，〈24〉从大变小从小变大方知骨气真，

剥换不真皆不是。剥换不真皆不是真龙。

一剥一换大生小，一剥一换从大生小，

从大剥小最奇异。从大剥小最奇异。

剥换退卸见真龙，〈25〉剥换从大到小见真龙，

小峰依旧贪狼起。小峰依旧是贪狼立起。

剥小如人换好裳，剥小如人换好衣裳，

如蝉退壳蚕退筐。如蝉退壳蚕退筐。

或从大山落低小，或从大山落低小山，

或从高峰落平洋。或从高山峰落下平洋。

退卸剥换成几段，退卸剥换成几段几条，

十条九条乱了乱。十条九条乱了乱。

中有一条却是真，中有一条却是真龙，

若是真时断了断。若是真龙断了又会断。

乱山回抱在面前，乱山回抱在面前，

不许一条出外边。不许一条出外边。

只有真龙在帐内，只有真龙在帐内，

乱山在外却为缠。乱山在外却为缠护。

此龙多从腰里落，此龙多从山腰里落，

回转余枝作城廓。〈26〉回转余枝之山如城墙绕护。

城廓弯环生捍门，〈27〉城廓弯环水口之间两山对峙如门护捍卫，

门外罗星当腰着。〈28〉门外水口有石或有土堆关拦当腰着。

罗星要在罗城外，罗星要在水口关拦如城之山的外边，

此与火星常作案。罗星与火星常作案山。

火星龙始有罗星，火星龙气盛才有罗星，

若是罗星不居内。若是罗星不居在明堂内。

居内名为抱养瘰，居明堂内名为抱养瘰瘤，

又为病眼堕胎山。又会有眼病或堕胎之山。

罗星若生罗城口，罗星若生罗城口，

城口皆为玉笋班。城口多为耸起如玉笋的峰。

罗城恰似城墙势，罗城恰似城墙之势，

龙在城中聚真气。龙在城中聚真气。

罗星借在城阙间，〈29〉罗星借在城门通道之间，

时师唤作水口山。时师唤作水口山。

欲识罗星真妙诀，欲识罗星有真妙诀：

一边枕水一边田。一边枕水一边在田。

田中有骨脉相连，田中有骨脉相连，

或为顽石焦土间。或为顽石焦土间。

此是罗星有余气，此是罗星有余气，

卓立为星在水边。卓立为星在水边。

贪巨罗星方与尖，贪狼巨门形的罗星方与尖，

辅弼武曲员匾眠。辅弼武曲形的罗星员、匾、眠。

禄存廉贞多破碎，禄存廉贞形的罗星多破碎，

破军尖破最为害。破军的罗星尖破最为害。

只有尖圆方匾星，只有尖圆方匾星，

此是罗星得正形。此是罗星的正形。

忽然四面皆是水，忽然四面皆是水，

两册环合郁然青。两册环合郁然青。

罗星亦自有种类，罗星亦自有种类，

浪说罗星在水边。浪说罗星在水边。

注释：

〈1〉顿起── 一下子立起。

〈2〉斜枝──枝的本义是树的枝条，斜枝的本义即树的非正而斜的枝。斜枝应用在山峰上如何理解呢？叶九升有峰上“生枝”解。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，79页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗认为：“斜枝者，身正立而山面开向一边。”（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，二页）笔者两种都认可。

〈3〉侧顶──寇宗认为：头偏侧不正之意。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，二页）

〈4〉文武功名从此辨──如何辨？杨公并没有明说。叶九升说：带剑主文掌兵权（叶九升著，地理大成山法全书，上册，79页，武陵出版有限公司，2001年。）。寇宗说：乘龙主文带剑主武。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，二页）谁是谁非，大家验证。

〈5〉玄武──穴后山称玄武。

〈6〉四兽──左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

〈7〉欹是崩崖──叶九升：欹者山带岩石，边高边低，四面不均。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：山虽正立，而出面处崖岸崩禿，则为欹。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈8〉破是折──叶九升：破是水路流破，望如折裂。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：山形分裂，或水流破。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈9〉斜是边有边不明──叶九升：斜者边有边无。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：边有弦稜边无弦稜，则为斜。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈10〉侧是面尖身直去──叶九升：侧者侧面向一边，而出脉处反尖狭。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：侧边开面出脉，而其身又直硬行立全无引绳起伏之势则为侧。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈11〉空是岩穴多玲珑──叶九升：空者山多岩洞而中空也。（叶九升著，成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：岩石透漏则为空。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈12〉倒是飞峰偏不正──叶九升：倒者一峰斜侧，如将倾倒。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：倒是峰头倒侧不正。古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈13〉石──叶九升：崖者露石巉岩。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：石字大约与空相似。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈14〉平地卓然顿起笋──叶九升：尖者平地卓起如笋。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：贪性上耸，故多尖起笋峰，然必卓立而无倒斜破空等病。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈15〉圆无欹侧四面同──叶九升：圆者端正不欹，四面看来皆同。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：圆是身耸而头圆，四面皆无欹斜之处，其出面一边，则弦稜分明也。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈16〉平若卧蚕在高顶──叶九升：平者横在山巔，如横木然，故曰若卧蚕。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：平者大贪，横在山顶如卧蚕，然微有曲动也，然必头尖头阔，而阔处真头落脉方真，若一字平列，脉从山腰中横出，则是武曲。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈17〉直如峡脊引绳来──叶九升：直者中心出脉，正直行去不开面，向一边也。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：直是从高山卸下平岗，如峡脊引绳模样。引绳者，中低而两头微高，有起伏矬平之势，无急硬直去之情。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈18〉小似笔头插高顶──叶九升：小者一小尖峰在山顶也。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，81页，武陵出版有限公司，2001年。）寇宗：小是另形，一小尖插在山顶，蔚然独秀。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，贪狼，四页）

〈19〉火星要起廉贞位──如何理解？叶九升说：“尖峰为火，一峰为火星，众火连座则为廉贞。故曰火星要起廉贞位：一火孤单，势力不大，廉贞则势力大雄而尊贵也。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，82页，武陵出版有限公司，2001年。）

〈20〉上岭蛇──叶九升：若上大下细，尖如鼠尾，则名上岭蛇，前去结地必贵。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，82页，武陵出版有限公司，2001年。）

〈21〉下岭蛇──叶九升：若上大中细，而下又略大，如鹤之伸颈，名下岭蛇，前去结地但富也。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，82页，武陵出版有限公司，2001年。）

〈22〉解──解有多义，这里是能够、会之义。

〈23〉朽腐──本义腐朽，变通为富。

〈24〉剥换──大变小，小变大等为剥换。

〈25〉退卸──从大变小为退卸。

〈26〉城廓──喻山体缠护。

〈27〉捍门──水口之间对峙如门户护捍之两山。

〈28〉罗星──罗星是水口关拦之中有堆埠特起，或石或土，于平中突然挡于门户之间四面水

绕者。

〈29〉城阙──古城门前左右两边竖立的柱子，中间空缺为通道。

［四］巨门篇〈1〉

原文白话

巨门尊星性端庄，巨门尊星特性端庄，

才离祖宗即高昂。才离祖宗山即高头昂首。

星峰自与众星别，这样的星峰自然与其它星有分别，

不尖不圆其体方。不尖不圆其体形是方形。

高处定为顿笏（hù读护）样，〈2〉高处结巨门一定象臣子朝见君王的手板。

但是无脚生两傍。但是无腿脚生在两旁。

如此星峰止一二，一地如此星峰不多止一二座，

方冈之下如驱羊。〈3〉但方形山之下其它山峰却如牧人驱羊般多。

方冈或如四角帐，方形山或如有四角的布帐，

帐中出带似飞扬。帐中生出布带的山似在飞扬。

飞扬要得穿帐去，飞扬要得从中穿帐而去，

帐中两角随身张。帐中两角因此随身力张。

枝叶不多关峡少，巨门星行龙枝叶不多关峡少

却有护卫随身傍。却有不少护卫山峰随身傍。

带旌带节来拥护，〈4〉带旌旗带符节来拥护，

旌节之峰多是双。旌旗符节之峰多是双个。

更有刀剑同护送，〈5〉更有刀剑之山同护送，

刀剑送后前圆冈。刀剑之山迎送在后前面的是圆山冈。

离踪断多处失脉，巨门行龙跌断之处多失脉，

抛梭马迹蛛丝长。〈6〉但会有抛梭马迹蛛丝样的形迹。

梭中自有丝不断，如梭中自有丝线不断，

蜂腰过处多趋跄。〈7〉若蜂腰过峡处旁山多奔走侍奉。

自是此星性尊贵之所以如此自然是此星性太尊贵，

护送此星来就体。才有这么多山护卫迎送此星来就体。

每逢跌断过处时，每逢跌断过峡之处，

两傍定有衣冠吏。〈8〉两傍定有士大夫以上官员般的山峰在护卫。

衣冠之吏以圆峰，士大夫以上官员为圆峰在护卫，

两傍有脚卫真龙。再加两傍有山脚护卫真龙。

若是独行无护卫，如果是独行无护卫，

定作神祠佛道宫。只能作神祠佛道的屋宫。

平行穿珠行数里，〈9〉龙脉穿珠平行数里

忽然又作方峰起。忽然又作方形之山峰立起。

方峰直去如桥杠，〈10〉方峰直去如做桥之横木，

背长颇类平尖贪。背上长长很似平尖贪狼。

平尖贪狼如一字，平尖贪狼如一字，

生在山顶如卧蚕生在山顶如卧蚕。

武曲横从身中出，武曲脉气横落从身中出，

贪狼直去如僧参。〈11〉贪狼直去如和尚拜礼之象。

夹辅护龙次第转，夹道辅护之龙有次序转列，

正龙在内左右函。正龙在内左右都有环卫。

此龙住处无高垅，〈12〉此龙住处无高地，

间生窝穴隐深潭。却在其间生窝穴隐深潭。

独在山峡中间者，独在山峡中间者，

穴落高冈似草庵。穴落高冈似矛屋草庵。

四围要高来朝护，四围要高来朝护，

前案朝迎亦高舞。前案朝迎亦高舞。

却作高穴似人形，却作高穴似人形，

按敛端严似真武。按敛端严似真武。

此龙若行三十里，此龙若行三十里，

内起方峰止三四。内起方峰只有三四座。

峰峰端正方与长，峰峰端正是方形与长形，

不肯欹斜失尊体。不肯欹斜失尊体。

峰上忽然生摺痕，如果峰上忽然生摺痕，

此与廉贞何以异。此是凶星与廉贞何异。

凡起星辰不许斜，凡起星辰不许斜，

更嫌生脚照他家。更嫌生山脚去照应他家。

端峰若生四花穴，〈13〉端峰若生四面花假之穴，

花穴端严要君别。花假之穴与表面端严之穴要君辨别。

真龙直去向前行，真龙直去向前行，

四向漫成龙虎穴。四向漫成有龙有虎之穴。

此是武曲钳峡来，此是武曲钳峡来，

间气来此偶生峡。间星之气来此偶然生山峡。

此龙误了几多人，此龙误了很多人，

定来此处说真形。所以来此处说真龙形。

要说四花穿心过，要说四花之龙穴还穿心去前的特征，

但看护卫不曾停。但看众护卫之龙不曾停。

尊星自有尊星体，尊星自有尊星体，

方正为屏将相位。方正为屏如将相之位。

巨门行龙少鬼劫，〈14〉巨门行龙少鬼劫凶龙，

盖缘两傍多罗列，原因在于两傍多辅龙罗列。

水界分处夹龙行，水界分处夹龙行，

不肯单行走空缺。不肯单行走空缺。

水界分处乱生枝，水界分处乱生枝，

枝叶虽多夹水随。枝叶虽多夹水随走。

护龙亦自有背面，护龙亦自有背面之别，

背后如壁面平夷。背后如墙壁面即平夷。

平夷便是贴龙体，平夷便是贴向龙体，

龙过之时形怪异。龙过之时形体怪异。

不起尖圆即马旗，不起尖圆即是马是旗，

攒剑蟠龙归此地。〈15〉刀剑蟠龙都聚集此地。

护卫缠绕如打围，护卫缠绕如打围之猎，

重重包裹外山归。重重包裹外山围归。

至令巨门少关峡，至令巨门少关峡，

护送无容左右离。护送无容左右离开。

明堂断定无斜泻，明堂断定无斜泻，

横案重重拜舞低。横案重重拜舞低。

平贪覆巨圆武曲，平面贪狼倒地巨门圆形武曲，

尖圆方整不能齐。尖圆方整不能齐。

三星尖圆方整处三种星体尖圆方整处，

向此辩别无狐疑。向此辩别无狐疑。

识龙须识辨疑处，识龙须识辨疑处，

识得真龙是圣师。识得真龙是圣师。

注释：

〈1〉此篇有些版本为武曲。

〈2〉笏──（hu读护）古代臣子朝见君王时所执的狭长板子，简称手板。顿笏──马上立起的手板。

〈3〉冈──山脊。

〈4〉旌、节──古代用牦牛尾和五彩羽毛装饰竿头的一种旗子为旌；节为古代使者所持作为凭信的符节。

〈5〉刀剑──山不起峰，如横刀横剑之形。

〈6〉蛛丝──踟跦之丝。砂如蛛丝是平中微露毛脊。

马迹──马踏路留下的脚印之迹。砂形如马迹是平中起半圆墩，开面斜对而行左右或或低。

抛梭──手工织布机中间穿线之器具。砂形如抛梭是平中横起飞梭形，有线或隐或显。

〈7〉蜂腰──如蜂之腰两头大中间小。

趋跄──奔走侍奉。

〈8〉衣冠吏──古代士以上戴冠，因而衣冠特指士以上衣服；衣冦也代称士大夫。吏是古代官员的通称。衣冠吏指士大夫以上的官员。

〈9〉穿珠──砂形如穿蛛是平中起小泡，委曲行去开面而中有线穿度。

〈10〉桥杠──桥之横木。

〈11〉如僧参──如和尚拜礼之象。

〈12〉垅──高丘。

〈13〉四花穴──蒋宗城注：四花穴，四路生假穴也。假穴之形后龙与左右龙虎各皆端严，能使人羡慕，故曰花。钟义明按：四花，四山两两相向，东南西北各一山也。（见钟义明著《地理峦头实务》台北武陵出版有限公司1998年3月上册第131页）

〈14〉鬼劫──鬼龙劫龙，都是凶龙。

〈15〉攒──聚集的样子。

［五］禄存篇

原文白话

禄存上形如顿鼓，禄存头平身圆如鼓，

下形有脚如瓜瓠。〈1）下生枝脚如瓜瓠不尖利微曲而臃肿。

瓜瓠前头有好峰，瓜瓠前头有好山峰，

此是禄存带禄处。此是禄存带禄存处。

小圆带禄围本身，小圆带禄存围绕本身，

将相公侯出方虎。〈2〉出将相公侯如方虎之类将军。

大如螃蟹小蜘蛛，大山峰如螃蟹小山峰如蜘蛛，

此是禄存带杀处。此山峰是禄存星带杀处。

杀中若有横磨剑，〈3〉带杀山峰中若有横磨剑，

此是权星先出武。此是权星先出武。

大龙大峡百十程，大龙大峡百十里路程，

宝殿龙楼去无数。宝殿龙楼经过无数。

忽逢此等入长垣，〈4〉忽然逢此入广长垣局，

万仞不围君莫顾。有万种山峰但却不围聚劝君莫看。

痴师偷眼傍睥睨，〈5〉只有痴师才偷眼斜视，

晓者默然佯不睹。稍晓者都会默然假装不睹。

若然尖脚乱如茅，若然山头尖脚乱如茅草，

唤作蚩尤旗爪距。〈6〉此山唤作蚩尤旗爪距，分三叉而尖。

大抵星辰嫌破碎，大抵山星龙辰嫌破碎，

不抱本身多作怪。破碎山星不抱本身多作怪形怪状。

端正龙神须无破，端正龙神必须无破碎，

丑恶龙神多破败。丑恶龙神多破碎则必败。

怪形异穴出凶豪，怪形异穴会出凶恶豪强，

杀戮平民终大坏。杀戮平民终是大坏人。

草头作乱因此山，草头王作乱是因此山形，

赤族诛夷偿命债。全族被诛灭以偿人命债。

只缘龙上有搀枪，〈7〉原因在于龙上有刺枪，

贼旗倒仄非旌旗。贼旗倒仄不是旌旗。

旌幢对对端正立，〈8〉直幅旌旗对对端正立，

独立欹仄名攙枪。独立欹仄名称刺枪。

顿鼓微方似武曲，顿鼓若微方则似武曲，

武曲端正下无足。武曲端正下方无足。

有足周围真禄存，有足周围那是真禄存，

圆尽方为武曲尊。圆尽方是尊贵的武曲。

龙家最好仔细辩，龙家最好仔细辩认，

疑似乱真分背面。是假是真分背面。

背似面非岂有真，背似面非岂有真气，

此是禄存大移转。〈9〉此是禄存大剥换。

凹处是面凸是背，凹处是龙面凸是龙背，

作穴分金过如线。作穴分金过如线。

凡看星辰看转移，〈9〉凡看星辰看剥换，

转移须教母顾儿。〈10〉剥换须得承祖山之气。

枝分派别有真种，枝分派别不脱父母之气有真种，

忽作瓜蔓无东西。龙脉缷落低平忽作瓜蔓形。

十里半程无冈岭，龙行十里半程无山冈山岭，

平阳砂碛烟尘迷。〈11〉即到平阳砂碛都渺茫失迹。

到处君须看水势，到此处君必须看水势，

水势莫问江与溪。水势不要问是江还是溪。

只要两源相夹出，只要两水从源头到水尾中夹一山，

交琐外结重重围。外面又有交琐重重围绕。

禄存好处落平洋，这样的好禄存落平洋，

大作方州小作县。大地作省会小地作县城。

坪中时复乱石生，坪中有些地重重乱石生，

或起横山或梭面。或起横山或似梭面。

此处或有辅弼形，此处或有左辅右弼吉形，

辅弼无枝禄生瓣。左辅右弼无枝禄生瓣。

禄是帝车第三星，〈12〉禄是北斗星的第三星，

也主为文也主兵。也主为文也主兵。

九星行龙皆要禄，九星行龙皆要禄存星，

最要夹贪兼巨辅。最要紧是间有贪狼巨门辅星。

或从武曲左右起，或从武曲左右旁起禄存，

此等贵龙看不足。此等贵龙看似不足。

若逢此星远寻穴，若逢此星去远处寻穴，

莫向高山寻促局。不要在高山寻急促之局。

若遇九星相夹行，若遇九星相间夹行，

只分有脚并无脚。只分有山脚无山脚。

燕云下岭出九关，〈13〉燕山云下岭头行出九关，

中带禄存三吉山。中间带禄存有三吉山。

高山峡里多尖秀，高山峡里多出尖秀之星，

也有圆禄生巉岩。也有圆形禄存星生巉岩。

君看山须分种类，君看山形须分别种类，

莫指横山作正班。莫指横行山作正行山。

禄破二星形无数，禄存破军二星形无数，

也有正形落低处。也有高形落低处。

也有低形上垅头，也有低形上垅头

杂乱分形君莫误。面对杂乱要分形。

形在高岭为高形，形在高岭为高形，

山顶上生禄存星。山顶上可生禄存星。

形在平洋山卓立，形在平洋山卓立，

顶矮脚手亦横平。星形顶矮脚手亦横平。

顶上生形顶必正，顶上生星形顶必正，

平地生形脚乱行。平地生星形脚会乱行。

请君看我细排列，请君看我把禄存细排列，

祸福皆从龙上生。祸福皆从龙上之形生。

第一禄存如顿鼓，第一禄存如圆形鼓，

脚手对对随身去。脚手对对随身而去。

平行有脚如剑峰，平行有脚而去如剑峰，

旌节幡幢排次序。〈14〉旌节幡幢也排次序。

此等星辰出大江，此等星辰龙脉出大江，

中有小贪并小巨。其中有小贪狼并小巨门。

辅弼侍从左右生，左辅右弼侍从左右旁生，

隔岸山河远相顾。江河隔岸朝山远相顾。

此是神龙作州县，此是神龙结作省会县城之处，

雄据十州并一路。雄据十省都可以是一干龙。

忽然诸山作垣局，如果忽然诸山作垣局，

更求吉水为门户。更有水口门户关锁。

若得吉水为门户，若得这吉水为门户，

万水千山不须做。其余万水千山不须做。

解说：

寇注：“此禄存正形，故列第一。上形顶平身圆微方无欹斜侧，下形枝脚横平为旌节为幡幢，皆在两旁对对排列，而无乱窜之形。”（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》禄存，十页）。

叶九升：“第一禄存手脚对对间出贪巨，又有辅弼侍从，远山朝顧，此最美之龙，故结府州县镇，诸山作垣局，吉水为门户也。吉水者，水口关锁有情也。万水千山不须做者，言此等结作，则干龙已结，于是其余不过奴从，不必求矣。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，91页，武陵出版有限公司，2001年。）

勳案：“平行脚如剑峰，本属凶象，然既两旁对对排列，又有旗节幡幢，自是文武全才之局，况前去兼带五吉，更得众山拱秀，吉水当门，其为禄存第一结作无疑矣。”（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》禄存，十页）。

第二禄存如覆釜，第二禄存如覆釜，

脚尖如戟周回布。脚尖如戟周围回绕分布。

有脚方为真禄存，有山脚方为真禄存星，

无脚名为禄堆巨。无山脚名为禄存星堆叠巨门星。

此星定是有威权，此星定是有威权，

白手成家积巨富。白手成家积巨富。

解说：

叶九升：“第二禄存形如覆釜金星，但有脚周布，故非金也。惟禄存必有脚手，若如覆釜无脚手，则係巨门，身係禄存，为禄推巨也。此等星皆指威权，白手致富。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，92页，武陵出版有限公司，2001年。）

蒋宗城注：“覆釜，禄存，体净圆，无脚故吉，有脚亦吉。”（见钟义明著《地理峦头实务》台北武陵出版有限公司1998年3月上册第131页）

第三禄存鹤爪布，〈15〉第三禄存三叉如爪个字形分布，

两短中长龙出露。旁两短中间长龙脉出露。

出露定为低小形，出露定在低落处并是小形，

隐隐前行忽蹲踞。〈16〉隐隐前行忽起小峰。

有穴必生龙虎巧，有穴必是有龙有虎的灵巧穴，

丑陋穴形龙不住。若是丑陋穴形龙不停住。

解说：

叶九升：“第三禄存其脚甚短，中长形如鹤爪，前去必剥出低平之山，再起成穴。若穴形端正，龙虎秀巧，则成结作；若穴形丑陋则不结作。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，92页，武陵出版有限公司，2001年。）

寇注：“顿鼓微方原是禄存本形，极似武曲，但其下多脚，若只两旁有短足，而中长出脉如鹤爪，此禄存身上武曲龙也。夫两短中长，龙已显然出露，则必跌落低小而为秀嫩星辰，再隐隐行去，前面忽起矮峰如人蹲踞，则必生小巧龙虎，而为钗钳之穴。穴形丑陋，龙必行而不住。”（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》禄存，十二页）。

第四禄存肋扇具，第四禄存骨脊条条分露如肋扇具，

脚手又似垂丝势。脚手又似荡然直去垂丝势。

此龙只好结神坛，此龙只好结神坛，

别有星峰生秀气。别有星峰生秀气。

解说：

叶九升：“第四禄存，其身多指，叠如肋扇，其脚手又硬直似扛丝，不能结穴，可为神坛。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，92页，武陵出版有限公司，2001年。）

蒋宗城注：肋扇，骨脊条条分露，禄身之多摺者似之。垂丝势，荡然直去也。（见钟义明著《地理峦头实务》台北武陵出版有限公司1998年3月上册第135页）

第五禄存如悬鹑，〈17〉第五禄存如倒悬的鹌鹑，

破碎箕帚摺无数。破碎如粪箕帚把摺无数。

此星便是行龙星，此星便是龙行未止之星，

星平生枝自顶分。多落岒坪结作生枝自顶分。

此龙只去平中作，此龙只去坪中结作，

桡棹回来斩关做。〈18〉〈19〉龙腰如弯曲的船桨其回抱处可截而乘之做骑龙穴。

高山大峡开三门，通常高山大峡开三停之穴，

一门一穴三停均。一停一穴三停平均。

解说：

叶九升：“第五禄存形如鹑结破衣，破碎摺叠枝脚平蔓，多落坪结作。若桡棹回顾，则其腰间可寻斩关穴。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，92页，武陵出版有限公司，2001年。）

寇注：“鹑大如鸡雛，头细而无尾。如悬鹑是头尖而有列丝破痕、箕箒破碎，即摺痕无数。此禄存身上廉贞龙也，得形高大，楼殿下见此星出身，便是行龙大宗。星平生枝，悬鹑之下，便是禄存平顶，其大枝即从平顶生来作护，故曰从顶分。此局面性情又自不同，由是剥换必变三吉，退缷必落平阳，而结作之处又要看起处分去大枝，大枝顺来作关局，本身桡棹回抱则为逆结，只在平中大尽处而言。斩关者逆结前头，枝脚余气，似乎未尽，其回抱处，截而乘之，故曰斩关，非大山有腰结也。”（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》禄存，十三页）。

蒋宗城：“三门者，《天元歌》所谓［腰间脊上有三停］是也。此等龙身虽直出，而腰脊之上端有止结，名曰斩关穴，一曰骑龙穴。”（见钟义明著《地理峦头实务》台北武陵出版有限公司1998年3月上册第135页）

第六禄存落平洋，第六禄存星行落平洋地，

势如巨浪横开张。真势如巨浪横开舖张。

他星亦有落平者，其他星亦有行落平洋者，

此星平地亦飞扬。但此星行落平洋地亦飞扬。

脚摆时复生巨石，脚下摆动之时复生巨石，

石色只是黑与黄。石色只是黑色与黄色。

两傍请看随龙峡，两傍请看随龙峡，

长短大小宜推详。长短大小宜推详。

护龙转时看他落，护龙转时看他落，

落处当随水斟酌。落处当随水斟酌。

右转皆右不参差，右转皆右不参差，

左转皆左无驳杂。左转皆左无驳杂。

朝迎指正真穴形，朝迎指正真穴形，

左右高低君莫错。左右高低君莫错。

禄存鬼形如披发，〈20〉禄存枝脚自后向前抱如披发，

虽曰众多势如掠。〈21〉虽曰众多环抱但气势也被掠夺。

解说：

叶九升：“第六禄存，其星铺落平阳，如巨浪横叠。此星落平与他星落平有异，他星手脚不飞扬，不生巨石也；此星落平手足飞扬，巨石横黑，不失禄存之性，观于平中，即可以知其为禄存落平矣。此星落平必结好穴，若生鬼必成披发鬼形也。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，93页，武陵出版有限公司，2001年。）

寇注：“此平地禄存顶矮体平，如巨浪重重，起伏涌出。横开张，两旁横飞。势既横排，脚更摆动飞揚，又生黄黑巨石，此禄存身上左辅龙也。然体段阔大，又与正形落平只生沙磧乱石者不同，此另一种也。平中另起营寨，两源隨身夾出，故要看隨龙峡水，长大者为干，短小者为枝。干水力大，枝水力微，宜细详也。护龙左右枝脚也，前此飞杨，到落穴时必转头。……”

第七禄存如长蛇，

左右无护无拦遮。

此龙自作贵龙从，

枕在水中自横斜。

解说：

叶九升：“第七禄存形如长蛇，左右无护，乃贵龙之护从也。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，93页，武陵出版有限公司，2001年。）

寇注：禄存身上横互曲折如长蛇，下面枝脚乱窜，全无秀气，兼之近无护远无遮，此禄存身上文曲龙也。古本《撼龙经、疑龙经批注校补》禄存，十四十五页）。

第八禄存在高顶，第八禄存在高山顶上，

如载兜鍪有肩领。〈22〉如载武士头盔有肩领。

渐低渐小去作穴，渐低渐小去作穴，

定作窝钳极端正。定作窝钳极端正之穴。

此龙号为八贵龙，〈23〉此龙号为第八贵龙，

捉穴真时最昌盛。捉穴真时最昌盛。

解说：

叶九升：第八禄存在高山顶上，另起其形，头平身圆，亦生微足，望之如肩领也。此星在山顶上，阴、阳、风、雨、晦、明如人戴兜鍪，亦六府星之类，此龙最贵，发福悠长。（叶九升著，地理大成山法全书，上册，93页，武陵出版有限公司，2001年。）

寇注：“兜鍪，首铠也，顶尖而有肩领，盖小贪拖氊辰顿在禄存平顶之上，此禄存身上龙也。山脚下必有瓜瓠枝脚，不然即贪狼五种之小贪。此龙行度不远，故渐低渐小，愈换愈细，不结圆正之窝，即见端正之钳。”（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》禄存，十六页）。

第九禄存如落花，

片片段段水夹砂。

不作蛟潭为鬼穴，

定作罗星水口遮。

解说：

叶九升：“第九禄存圆敦散布，不成垣局，止可为罗星塞水口或为贵龙护砂而已。”（叶九升著，地理大成山法全书，上册，93页，武陵出版有限公司，2001年。）

天下山山有禄存，天下山山都有禄存星，

或凶或吉要君分。或凶或吉要分清。

莫道禄存全不善，莫道禄存星全是凶星

大为将相公侯门。大吉禄存星出将相公侯。

要知五岳真龙落，要知道天下五岳真龙落脉，

半是禄破相参错。半是禄存破军相参错。

太行顶上马耳峰，太行山顶上的马耳峰，

禄存身上贪狼龙。就禄存身上的贪狼龙。

泰山顶上有日观，泰山顶上有日观峰，

上有月亭高一半，上有月亭高一半，

此是禄存上有贪。此就是禄存星上有贪狼。

如此高峰孰能判，如此高峰孰能判，

海中洲渚亦有山，海中洲渚亦有山，

君如论脉应难言。君如论脉应难言。

不知地脉连中国，不知地脉连中国，

远出山形在海间。远出山形在海间。

集出青齐为东岳，集出山东为东岳，

过尽平阳大江壑。过尽平阳大江壑。

地络连延气势生，地络连延气势生，

涧水止龙君莫错。涧水止龙君莫错。

我观破禄满天下，我观破军禄存满天下，

九星分变无识者。却有九星分变无识者。

君如识得禄存星，君如识得禄存星，

珍宝连城贵无价。珍宝连城贵无价。

注释：

〈1〉瓠──（hù读护）有一种瓜，长条状者称瓠，短颈大腹者古称壶卢，今称葫芦。

〈2〉方虎──方叔召虎，周宣王卿士受命为将者。

〈3〉横磨剑──寇注：横磨剑者，小峰枝脚横排尖利如剑，并无反窜之形，此化煞为权。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，禄存，二页）

〈4〉长垣──蒋宗城注：长垣，紫微局势也。（见钟义明著《地理峦头实务》台北武陵出版有限公司1998年3月上册第133页）。

〈5〉睥睨──斜视。

〈6〉蚩尤距──蚩尤，传说中东方九黎族部落首领。蚩尤距与鸡爪距相似，分三叉而尖。

〈1〉搀枪──刺枪。

〈2〉旌幢──直幅的旌旗。

〈3〉转移─移转──剥换。

〈4〉母顾儿──谓得祖山之气，其形是小峰前起，大山后抱。

〈5〉烟尘迷──谓渺茫失迹。

〈6〉帝车──北斗。

〈7〉燕云下岭出九关──勳案：九关当即后汉书郡国志并州九郡：上党、太原、上郡、西河、五原、雲中、定襄、雁门、朔方是也。广與记：直隶为山前曰燕，大同为山后曰云。燕云正当九郡之中，同为阴山一脉所分。（古本《撼龙经、疑龙经批注校补》，禄存，八页）

〈8〉幡幢──幡为旗帜，幢也为一种旗帜，但垂筒形，饰有羽毛、锦绣。幡幢也称幢幡，泛称旌旗之类。

〈9〉鹤爪布──三叉个字形。

〈10〉蹲踞──起峰。

〈11〉鹑──（Chún读纯），一种鸟，即鹌鹑。

〈12〉桡棹──（náOzhào读饶照）弯曲的船桨。

〈13〉斩关──斩关者逆结前头，枝脚余气，似乎未尽，其回抱处，截而乘之，故曰斩关。斩关穴即骑龙穴。

〈14〉鬼形如披发──结穴之所枝脚自后向前抱谓之鬼脚，披发者谓枝脚繁多如披发。

〈15〉掠──夺。

〈16〉兜鍪──（dōumóu读斗［平声］谋）古代武士作战时所带的头盔。

〈17〉八贵龙──禄存第八种贵龙。

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