大狮兄
话说大明一朝到了崇祯皇帝之时，曾经的老大帝国，已经根基不稳、摇摇欲坠。外有后金满清袭扰，内有李闯反贼。把个大明王朝折腾的里外难受，左右为难，最终崇祯皇帝一棵歪脖树上结束了自己悲催的生命。
试想大明朝已经被后金折磨的够痛苦，又出来个李闯，而李闯反的是大明，而不是后金，问题来了，那些明粉又说复我大明，又说李闯是推翻暴政的民族英雄，这好像自相矛盾啊。
不说他人，只说期间还出来个大西王，也就是张献忠，这位仁兄生的模样倒也不俗，一副好须髯洒满前胸，身材高大威猛，也算是个上品的人物。可惜却实实在在是个杀人魔王，以至于现在四川很多族谱家谱中都用“献贼”来称呼其名。
史书称他多计谋，善机变，会用兵，几次归降，几次又反，三起三落，纯属是个三姓家奴，却也落个称号，叫做“八大王”，还好不是“大王八”！
这位仁兄确实挺能打仗也善于用兵，将明军打的往往是落花而逃，而且抓住明军之后，悉数杀掉，绝不留情，明军惧他威名，胜过忌惮满清。除了会打仗，这家伙更会祸害人，现存明史料记载（看清楚，是明朝史料记载，不是清朝记载的，这些文献是解放后发现整理的。）当时张献忠在山西、河南一带转战时，就到处杀人放火，无恶不作，不但嗜杀成性，而且令手下将卒奸污百姓妻女，并时常要求被侮妇女家人在旁观看，稍有不从，即可杀死。并令老父侮其亲女，其子污亲母，若是孕妇，刨开其腹，取出婴孩，观看是男是女。更常常在酒宴之时，架起大锅，将孩童或美妇丢入其中，听其惨叫已助酒兴。
明朝晚期文献《河南杂记》中，便有这样一段记载，献贼打破城池，将木桩筑成台，先将数十少年男女尽数奸之，而后令其赤身站其上，再于四面纵火，只烧的哭嚎震天，献贼拍手狂笑不止。贼，每至一处，或用大矛挑其婴孩腿部，高举空中，或将人腹刨开，充填米豆，喂其战马。贼攻城不下，便将周遭妇人悉数掳来，令其裸身立于城外叫骂，若有人知羞不肯，即刻砍为数段。贼过庄中之时，女子须褪尽衣衫，在两路接待，或可免其家人一死。贼时常于土地挖坑，将被污妇人倒置于此，填土掩埋，只留双腿在上，供人赏玩……这段文献记载了前后几千字，都是张献忠这些人所作所为。
最甚者当属安徽、四川两地，此二省最为凄惨。张献忠于安徽之时，不但将朱家祖坟悉数刨开，还将未腐烂尸骨挫骨扬灰。后张献忠与李闯不合，分道扬镳。张献忠率部东征，连连攻克庐江、无为、太湖、宿松等地，每到一处、每陷一城，便令足下随意抢掠，并将城中妇人集合一处，先有他挑选美艳之人之后，余下众人就令士卒当众轮污。并令被掳女子腰部以下不许有一丝衣衫，只要淫兴发作，便令其横列，任自己肆用。若兴趣全无，便令人将这些女子洗剥干净，杀死蒸食。若是拿到婴孩，便如宰猪杀羊一般，烹炸煎炒，佐以酒菜。皖人听到张献忠名号，便如听闻魔王一般，若是婴孩啼哭，只需说“八大王来了”，孩童哭声立刻止住。
解放后，成都中流印刷厂曾印有《张献忠屠蜀记》一书（此书现在旧书市场还能买到）。其中根据从四川各地征集来的材料，编撰制成。其间字字血泪，令人不忍品读。文中记载，张献忠率部攻克成都之后，男子无论老幼，一概斩之，若是白嫩肥硕之辈，便制成肉酱，以作军粮。所掳妇女，令士卒随意辱之，见有裹足夫人，便将小脚切下，堆垒成山状，名为“莲峰”。最后令人泼上油，点火焚烧，并称有烤猪蹄的味道，名为“点朝天烛”。川人闻其名，亚如闻其恶鬼。
张献忠后在成都称帝，号“大西皇帝”，在此期间，开科取士，有外省学子不知厉害，前来应考，倒也有中状元者，但有一次张献忠却将来数千名学子，一齐击杀，令人非议所以。
这本《张献忠屠蜀记》最后这样写道“第一，张献忠也是要做皇帝；第二，其凶残暴虐、残害百姓，并不输于封建皇帝及其官吏。即使起义成功，对人民也未必是件好事！”（那些非要说清朝污蔑张献忠的朋友请看好了，这可不是清朝人写的哦。）
好了，写到此，就此打住。本文由帅气的作者“大狮”撰写，参考文献为《明史杂记》、《张献忠屠蜀记》、《四川文史考》等
那些喜欢骂人的朋友请看清楚了，张献忠反的是大明朝，不是清朝，所以首先他不是民族英雄。如果不是他和李闯的捣乱，明朝完全可以腾出手去抗击后金满清，后金是在李自成占领京城，崇祯上吊后，才由吴三桂引入，所以明朝实质先亡于李闯等人之手。明粉一边说自己是华夏正统，是明朝后裔。又说李自成、张献忠是民族英雄，那么是不是非常矛盾？我想估计那些讲不出道理的家伙又该在评价区犹如狂犬吠日，嗷嗷乱叫了。
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