他是辛亥革命元勋，效法古代侠客谋刺清廷五大臣

昨天16:01

辛亥革命烈士吴樾

1905年9月24日上午，清辅国公载泽、兵部侍郎徐世昌、户部侍郎戴鸿慈、湖南巡抚端方、商部右丞绍英，五大臣正式出洋考察。革命党人吴樾抱炸弹登上五大臣的专车，谋炸五大臣。因人多拥挤，车身震动，怀中炸弹爆炸而事败，吴樾当场粉身碎骨，年仅24岁。

在此前一天，吴樾由随同五大臣一同出国考察卧底的杨笃生（杨昌济先生的族人）那里得知了详细的出行计划，与志士张榕在安徽会馆设宴招待各方友人，席间慷慨悲歌，举止豪放，有人不解其义，问之，云不日将有所图，人皆赞之。吴樾刺五大臣的事迹迅速传遍天下，同盟会的《天讨》号增刊把他的遗著全部发表，追认他为盟友。

出洋考察的满清五大臣

吴樾字梦侠，后改孟侠，皖北桐城人。 幼好古文，诸子百家之说均有涉猎。犹好古诗文，但极恶八股之术，不愿入仕。20岁又东游浙江沪一带，目睹江南“开化之风”。后又由堂叔大儒吴汝纶推荐于1902年入保定高等学堂就读，广阅革命书籍，如《革命军》、《警钟报》、《自由血》、《黄帝魂》、《杨州十日记》，《嘉定屠城记略》等等，思想为之一变，由立宪转向光复，并自此广结志士。结交湘人陈天华、杨笃生，苏人赵声，鲁人张榕，浙人蔡元培、章炳麟、秋瑾，皖人陈独秀，每每与之相遇则必“深谈午庚夜而不寐”。吴樾在赵声、杨笃生的介绍下， 加入革命组织“北方暗杀团”任支部长，并由蔡元培介绍加入光复会。

吴樾认为“排满之道有二：一曰暗杀，一曰革命。暗杀为因，革命为果。暗杀虽个人而可为，革命非群力即不效。今日之时代，非革命之时代，实暗杀之时代也。”

吴樾临行前曾与与赵声（伯先）、陈干生（独秀）密计于芜湖科学图书社小楼上。赵与吴互争北上任务。吴问：‘舍一生拚与艰难缔造，孰为易？’伯先曰：‘自然是前者易，而后者难。吴曰：‘然则，我为易，留其难以待君。’议遂定，临歧置酒，相与慷慨悲歌，以壮其行。吴樾草拟了万言《意见书》， 郑重嘱咐，他若离开人世，“万一无法发表，便交湖南杨笃生先生，或者安庆陈仲甫（独秀）先生”。

行刺之前，吴樾曾驰书未婚妻，容论述生死大义。函中要求未婚妻学习法国罗兰夫人，并有“吾之意欲子他年与吾并立铜象耳”之语。其未婚妻夫人亦赋诗三绝以壮其行。事发后陈独秀有诗曰：伯先京口夸醇酒，孟侠龙眠有老亲。仗剑远游五岭外，碎身直蹈虎狼秦。民国后，吴樾之弟询其遗体以公葬，蔡元培主祭。

梁启超的中国之武士道意在震醒国人的精神

关于晚清暗杀事件层出不穷，有不少近代史研究专家认为这与当时的社会风气有极大关系。即民族主义宣扬的复仇精神和轻生死，重气节的墨家思想兴起。比如梁启超就在《中国之武士道》的《自序》中说：“泰西日本人常言，中国之历史，不武之历史也；中国之民族，不武之民族也。呜呼！吾耻其言，吾愤其言，吾未能卒服也。”他认为自黄帝以来，华夏民族就是靠武力征服夷蛮在这广博的土地上生息繁衍，并且自有正史开始的五百年间，卓越的尚武人物不计其数，他从“穆然以思”得出这样一个结论“中国民族之武，其最初之天性也；中国民族之不武，则第二之天性也。”形成这第二天性是时势、地势、人力造成的。所以要震醒国人，提倡尚无侠义的精神气质，吴樾等人的暗杀行动也是在这种时代思想的感召和影响之下发生的。