独裁专制像左手，仁政治国像右手，一只死死的拽着门，一只生生的推着门。中国古代封建，便这般矛盾似地存在了几千年，不能不说是封建制度的顽固，中国古代成千上万贫苦劳动人民的哀婉曲。封建社会亦步亦趋，走一步，退半步，再神经兮兮的打自己一记耳光。将他人踩于脚下，还好；一旦被人揍得鼻青脸肿、满地找牙，就在心里骂他娘，被儿子打了，与“阿Q精神胜利法”，如出一辙，不谋而合。人口普查，不仅是在我们当代推行，也在古代盛行。古代中国，王朝更迭，战事频发，人口自然是几番起落，风雨振作。西晋皇甫谧曾在《帝王世纪》大言不惭的说道,“禹平水土，定九州，计民数”（《史记》），在中国这片沃土上那时生活着一千三百多万人。无记载，无旁证，更无图像和视频，让人如何相信。
汉平帝刘衎年间，中国有了有史以来最早的人口普查，据《汉书·地理志》记载，举国上下大约有六千万人。西汉衰弱，党锢之争，军阀混战，人口锐减，逮到刘秀建立东汉，局势安定下来，人口才得以重新呈上升趋势。光武帝末期，全国有户籍的达两千一百多万，后来在汉明帝刘庄一生致力于创建和谐社会后，东汉仅过了十多年，人口便突飞猛进，奇迹般的涨到了三千四百多万。这不可不为是汉明帝的工作业绩，不可不为是他创建和谐社会的无上作用。
可能因为孔夫子是世界级名人的缘故，所以国人历来皆把和谐的提出归在他老人家的名下。其实不然，据《论语》记载，首先提出和谐的是有子。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）春秋战国时期，孔子虽然一生郁郁寡欢，愤愤不平，“吾何为于此”（《史记·孔子世家》），雄心壮志未在那个时代美梦成真，但也置身于伟大的教育事业，桃李满天下，“弟子三千,贤人七十二”（《名贤集》），即使未旗帜鲜明的提出和谐理念，也对于有子相关理念的提出，对于中国古代自给自足的小农社会，对于当今改革开放的现代中国，都有举足轻重的不可磨灭的贡献。毕竟他是儒家学派的创始人，是有子的授课老师，是万众师表的夫子。和谐有了，过不了许久，便会有和谐社会顺其自然的提出。和谐社会也就在这般朦朦胧胧中踉踉跄跄的趟着过河。那么，汉明帝用尽毕生心血创建的和谐社会又是怎样的呢？他能否如愿以偿，实现“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”（《礼记》）的理想和谐社会呢？
（图）汉明帝（公元28年——公元75年）
汉明帝（公元28年——公元75年），即刘庄，曾用名刘阳，字子丽，光武帝刘秀的第四个儿子，母亲乃阴丽华，在位期间，政治清明，国泰民安，与汉章帝刘炟被后人合称为“明章之治”。
天赋不是万能钥匙，却也是孩提时代成长的兴奋剂。关羽看《春秋》—— 一目了然。有“武圣”之称的关云长，通晓《春秋》，侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。想当年，关老爷威风八面，降于禁，斩庞德，震惊中原，用尽一生时间才得以将《春秋》烂熟于心。自古英雄出少年，还是垂髫的刘庄，竟然在10岁时便已通晓《春秋》一书，称之为“神童”一点都不为过。老子英雄，儿好汉。在经过两件事后，看到儿子刘庄这样的优秀，刘秀怎能不心有所向。第一件事，刘庄对“河南、南阳不可问”的精彩回答；第二件，刘庄对贼人造反的清醒认识。什么立嫡，什么立长，统统都靠边站，刘庄便稳稳地坐住了太子之位。刘庄智商极高，聪明绝顶，有一双孙猴子似的火眼金睛，对很多事情看得入木三分、透彻无比。这一点在他继承大统后，所作所为中可以清晰的看出来。
治理国家不是一朝一夕的加班加点，而是扑下身子夜以继日的大浪淘沙。南朝宋史学家范晔这样评说刘庄：“明帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必达。内外无曲之私，在上无矜大之色。断狱得情，号居前代十二。故后之言事者，莫不先建武、永平之政。”（《后汉书》）汉明帝逝世后，“学者尤盛，冠带搢绅游辟雍而观化者以亿万计”（《东观汉记》）。刘庄这人肯定有几把刷子，要不然不会令人们如此啧啧赞叹与顶礼膜拜。
刷子一：只认自家人，其他神马都是浮云。
乙更尽乃寐,先五更起,率常如此。（《东观汉记》）刘庄宁可累得自己腰酸背痛，也不将权力下移。外戚宦官，誓不重用；皇权旁落，誓不重演。上至西汉，下呈东汉，从公元前202年到公元220年，四五百年间，哪个皇帝打压外戚功臣的力度最大？汉明帝刘庄是名列前茅的。正因为如此，伏波将军马援即使功绩卓著，也未能云台阁中兴名臣画像之列；正因为如此，刘庄宁可送外甥金钱，也不给他一个官做；正因为如此，他因坚守不破坏外戚不封侯参政的潜规则，拒有真才实学的阎章于门外。只有我的孩子才是我的家人，其他人算哪根葱，也不瞧瞧那腆着脸上树的狗熊样。我的皇权，坚决不以任何形式转让或出卖，要不然，你只有三条路可以选择：第一条，知难而退；第二条，金钱交易；第三条，身首异处。
刷子二：反感虚官腔，要听心窝子话。
人作为一种群居性动物，是有言论自由权的（现实有一定局限性）。一个社会，不怕国家领导民主干练，就怕中间阶层欺上瞒下、偷梁换柱、瞒天过海。刘庄对这点是心知肚明，在下基层听到官腔时，不免发起火来。刘庄这个“一号首长”前来参观，当地官员县三老自然是精心招待，有一百分的力，用一百二十五，难免心脏一颤，对着上司用起官腔来。县三老一气呵成，毅然决然的说出了六个“欢喜”：第一个，模样酷似先帝；第二个，百官依旧兢业；第三个，天下不忘先帝；第四个，陛下察纳雅言；第五个，惩艾酷吏，视如赤子；第六个，物尽其用，人尽其才。刘庄当听完这句话，便气打不一处来，回个句：“属者所言我尧，削章不如饱饭”（《东观汉记》）。冠冕堂皇的话，能当衣穿，能当饭食，能当房住，能当车坐？你们这些以打官腔的人，还是多多下基层，关注民生吧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。要不然，我刘庄就让你们一个个不得好死。
刷子三：宗教信仰自由，只要社会安定。
道教是我国本土化的产物，在两汉期间还处于缓慢发展阶段。《说文解字》上曰：“教”上所施,下所效也。刘庄在位期间，因梦觉醒，遣人出使天竺，后在洛阳建了中国第一个佛教寺庙——白马寺。你只要不举起义旗，只要不违法犯纪，信不信教由你，信什么由你，不信也行。
刷子四：关注民生，帮扶特殊人群。
在东汉，特殊人群囊括弱势群体、优抚对象以及边缘人群，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”（《礼记》）。弱势群体，主要是指百姓中的老弱病残；优抚对象，主要是指参军或曾参军过的军人及其家属；边缘人群，主要是指流离失所的盲流。汉明帝言必信，行必果，以身作则，“存耆耋，恤幼孤，惠鳏寡”，数次下放津贴，予以慰问。对待弱势群体，每次每人赏给斛粮食，计量不等；对于优抚对象，减轻赋税徭役，补贴衣物钱财；对于边缘人群，划入低保范围，满足资本生活需求。
刷子五：减轻罪行，恩施囹圄。
在史书上，多处有关刘庄减罪的零零散散的文字记载。刑法的最高境界，不是让人生不如死，而是使人心悦诚服。依法处理不是最终目的，人人学法、懂法、守法、依法，才是我们所最终追求的。
刷子六：可和平共处，但须臣服中华。
刘庄对于匈奴的态度，前期是和平共处，和亲为主；后期是以攻为守，收纳小弟。对匈奴一团和气，是因为东汉这个猛虎未完全从睡梦中醒来；南北征战，是因为古代中原王朝特有的唯我独尊的天朝上国思想。
汉武帝时期，他想集权，想专制，想保皇，便剔除高祖推行的黄老之学，重磅推出董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，表层用儒家安邦定国，深层用法家两面三刀。此时被推到浪头的儒家已绝非夫子所创，早已被深谙权术的董仲舒改得面目全非，成为以儒学为主，以道学、法学、阴阳学为辅的专门用于愚民的专制统治工具。他们讲求君权神授，仁政治国，不要太过于放肆，不要太过于残暴，要不然上天要亡你，人民要反你。统治者时不时的要给百姓一些小恩小惠，不至于怨声载道，影响本家的个人统治。汉明帝推崇的和谐社会也就在这波浪式前进中诞生了，性质已经定格，有的只不过是他在阴暗无光的胶囊式房间里进行的一些屈指可数的辗转腾挪而已。
刘庄所创建的和谐社会，与今日中国正在构建的，不可同耳语，更不可相提并论，但在当时，对百姓来说，已经是双手合并，默念阿弥陀佛了。有的不过是封建社会中统治者的略微仁慈，皮囊上的慈眉善目，皇帝该专制专制，该剥削剥削，没少赚多少，更没赔多少实实在在的利益，不管你涉及不涉及，时间就在那里，制度就在那里。别的不想多言，你懂的！
原标题：汉明帝是如何创建和谐社会的？
*作者：李玉广，90后历史作家，已出版图书《皇帝的微博》、《微信民国》。鱼羊秘史原创专栏作家。
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