理顺老子哲学体系,解读宇宙运动、宇宙生成、物质演化,揭示天道之秘。
3.宇宙末世
现世的破坏,五行损坏的发生就是末世的开始,人类必须加以警惕。
保持宇宙存在的条件是:
(1)橐龠完整,保持兑和门关闭。
(2)宇宙三大运动正常存在,运行不息。
(3)五行的正常运行,《河图》完整,五行长运。
这三种因素共同存在并完整保持就是“得一”,对“一”的任何破坏都是宇宙末世的开始。
(三)老子哲学的整体观
老子哲学的整体观,表现为抱朴、守一。
一就是圆和全、太极无极,是从整体和宏观层面上观察和研究问题。实践老子哲学的整体论就是抱朴、守一,坚持无极太极思维,无过不及。
朴是整体,是一,这个朴可以代表最大的整体,也可以代表最小的整体,任何具有完整阴阳功用的单位都可以称之为朴。一个朴可以分割为数个更小的朴,可以不断的分割下去,直到最小的朴叫做素朴,也叫做朴素,也就是元素。最大的朴是一个整体,最小的朴还是一个整体。最大的朴是一个一,最小的朴还是一个一。在任何层次上,我们都应该从一个整体的角度来观察事物,研究事物,认识事物,处理事物,就是“抱朴”。
完整的结构为朴,最小的单位为素,朴素是最小的结构完全的单位。抱朴,从事物的整体结构上认识和处理问题;见素,从事物的基本点上认识和处理问题。在深度上达到最微细的程度,在广度上达到最全面之范围,就是“见素抱朴”。
朴素者,最低层次的一个太极,最基本的一个圆,最基本的一个元素,最完整的一个个性,这是老子哲学意义上的朴素。
第十九章说“见素抱朴,少私寡欲”,见者,为观察事物认识事物的基本视点;见素者,从最基本的微观的层面上分析和认识问题。抱者,为处理问题所采取的基本立场;抱朴者,从宏观的总体的层面上处理问题,解决实际问题。宏观是大的整体,是朴;微观是小的整体,也是朴,小的整体服从大的整体,大的整体包含小的整体。
任何层次的整体都是该层次的朴,处理任何问题都必须在该层次的整体上思考和处理。最大的朴统领其下的各层次的朴,最小的朴服从上级的以及更大的朴。处于最高位的是道,道统领一切,这就是宇宙间“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则。
必须注意,守一之一和道生一之一意义不同,属不同范畴的概念。守一之一,是整体的一,是抽象的一,是朴,是圆,是太极无极。道生一之一是天地生成过程中的顺序数字,是发生顺序上的第一位。
在《道德经》中,整体的一是非常重要的概念,代表着宇宙、世界、自然中的任何一个完整事物,一个生命的循环过程。“道生一,一生二,二生三,三生万物”是天地生成的三个重要步骤,此“三”生成方可成为完整天地的一,即宇宙天地。
数法天地自然,数出于圆方,圆为天,方为地。数从天地自然的基本现象中得出。圆者,日巡天一周为一天,这是最基本的一。月亮一次圆缺的循环为一月,季节的一次春夏秋冬的循环即为一年。一实际上是一个独立的单位,代表任何事物的一次自然的循环过程。一也代表了一个象,代表无极和太极,代表了圆满与完全,代表了任何一个事物的整体。
现代哲学中,一分为二者,是无极生太极;太极转无极者,是归根曰静。
不守一,宇宙就不能正常运行,就是有争,就是不圆,就是事物走向衰败的开始。
不守一,达不到“周行而不殆”,就不会“各复归其根”,就不会妙而又妙。不守一就不会得一,事物的运行就会遇到障碍,第三十九章明确的告诉我们“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。”
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