理顺老子哲学体系，解读宇宙运动、宇宙生成、物质演化，揭示天道之秘。
３．宇宙末世
现世的破坏，五行损坏的发生就是末世的开始，人类必须加以警惕。
保持宇宙存在的条件是：
（１）橐龠完整，保持兑和门关闭。
（２）宇宙三大运动正常存在，运行不息。
（３）五行的正常运行，《河图》完整，五行长运。
这三种因素共同存在并完整保持就是“得一”，对“一”的任何破坏都是宇宙末世的开始。
（三）老子哲学的整体观
老子哲学的整体观，表现为抱朴、守一。
一就是圆和全、太极无极，是从整体和宏观层面上观察和研究问题。实践老子哲学的整体论就是抱朴、守一，坚持无极太极思维，无过不及。
朴是整体，是一，这个朴可以代表最大的整体，也可以代表最小的整体，任何具有完整阴阳功用的单位都可以称之为朴。一个朴可以分割为数个更小的朴，可以不断的分割下去，直到最小的朴叫做素朴，也叫做朴素，也就是元素。最大的朴是一个整体，最小的朴还是一个整体。最大的朴是一个一，最小的朴还是一个一。在任何层次上，我们都应该从一个整体的角度来观察事物，研究事物，认识事物，处理事物，就是“抱朴”。
完整的结构为朴，最小的单位为素，朴素是最小的结构完全的单位。抱朴，从事物的整体结构上认识和处理问题；见素，从事物的基本点上认识和处理问题。在深度上达到最微细的程度，在广度上达到最全面之范围，就是“见素抱朴”。
朴素者，最低层次的一个太极，最基本的一个圆，最基本的一个元素，最完整的一个个性，这是老子哲学意义上的朴素。
第十九章说“见素抱朴，少私寡欲”，见者，为观察事物认识事物的基本视点；见素者，从最基本的微观的层面上分析和认识问题。抱者，为处理问题所采取的基本立场；抱朴者，从宏观的总体的层面上处理问题，解决实际问题。宏观是大的整体，是朴；微观是小的整体，也是朴，小的整体服从大的整体，大的整体包含小的整体。
任何层次的整体都是该层次的朴，处理任何问题都必须在该层次的整体上思考和处理。最大的朴统领其下的各层次的朴，最小的朴服从上级的以及更大的朴。处于最高位的是道，道统领一切，这就是宇宙间“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。
必须注意，守一之一和道生一之一意义不同，属不同范畴的概念。守一之一，是整体的一，是抽象的一，是朴，是圆，是太极无极。道生一之一是天地生成过程中的顺序数字，是发生顺序上的第一位。
在《道德经》中，整体的一是非常重要的概念，代表着宇宙、世界、自然中的任何一个完整事物，一个生命的循环过程。“道生一，一生二，二生三，三生万物”是天地生成的三个重要步骤，此“三”生成方可成为完整天地的一，即宇宙天地。
数法天地自然，数出于圆方，圆为天，方为地。数从天地自然的基本现象中得出。圆者，日巡天一周为一天，这是最基本的一。月亮一次圆缺的循环为一月，季节的一次春夏秋冬的循环即为一年。一实际上是一个独立的单位，代表任何事物的一次自然的循环过程。一也代表了一个象，代表无极和太极，代表了圆满与完全，代表了任何一个事物的整体。
现代哲学中，一分为二者，是无极生太极；太极转无极者，是归根曰静。
不守一，宇宙就不能正常运行，就是有争，就是不圆，就是事物走向衰败的开始。
不守一，达不到“周行而不殆”，就不会“各复归其根”，就不会妙而又妙。不守一就不会得一，事物的运行就会遇到障碍，第三十九章明确的告诉我们“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。”
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