浅谈“道法自然”

        道法自然，是老子的哲学思想。《道德经》第25章讲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这段话的意思是说，有一种混沌的物体，在开天辟地之前就已经存在。它独一无二，无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处，又自然返回于原初。正因为道是如此无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归道，所以说道很大，而顺从于道的天、地、人也都很大。宇宙有四“大”，人也是其中之一。人效法于地的规律，地效法于天的规律，天效法道的规律，道效法于自然的规律。

“道”是什么？根据《道德经》，道是宇宙最原始最基础的存在，是事物变化最根本的动力，是万物的最终归宿，是最简明又最深邃的事物规律。

“自然”是什么？自然即是事物本来的样子，指不为外力及人为干涉的状态。自然不仅是道的属性，也是效法大道的万物的属性。

如果我们将“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话倒过来理解，那就是：自然生道，道生天，天生地，地生人。

老子在《道德经》第42章讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。对照这句话，“一”就是天，“二”就是地，“三”就是人。“三生万物”，就是人创造世界，是世界的主宰者。老子肯定了人的主观能动性。

世人都知道“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这句话。但是，“无极”是老子说的，“太极”是孔子说的，他们没有说过“无极生太极”。据说“无极生太极”出自“后人”。如此，孔子以降，后人错误地理解了老子和孔子的思想。

盗以为，老子“论道”，孔子“论卦”，是完全不同的两回事。