（一） 能生则必须求生 ， 非死不可则当欢喜地接受； 感恩生存 ， 也当感谢死亡。 以禅修者的立场来看 ， 死亡可以分叁个层次或叁个态度：
随业生死 生和死 ， 自己作不了主 ， 迷迷糊糊由他生 ， 由他死； 生死茫然 ， 醉生梦死。
自主生死 清楚地知道生与死 ， 活要好好的活 ， 死要勇敢的死； 活得快乐 ， 死得乾脆。
超越生死－－虽然有生有死 ， 对於已经解脱、 超越生死、 大悟彻底的人来讲 ， 生不以贪为生 ， 死不以怕为死； 生与死不仅仅相同 ， 甚至根本没有这样的事。
（二） 努力求生 ， 生存时能使自己提升生命的品质 ， 净化自己的心灵。 但不可求死 ， 也不用怕死 ， 对死亡要存有感谢的心 ， 因为死亡能使自己放下此生千万种的责任 ， 带着一生的功德 ， 迎向一个充满着希望和光明的生命旅程。
（三） 生死的现象 ， 犹如日出与日没。 日没时 ， 只是太阳在地平线上消失 ， 而其本身永远不会消失； 日出时 ， 只是太阳在地平线上升起 ， 而其本身永远高悬於太虚空中。 人的肉体虽然有生与死的现象 ， 然而 ， 人人本具之清净佛性 ， 永远如日中天。 因此 ， 死亡不是可怕、 可悲的 ， 不必畏惧它； 而我们的未来 ， 却是充满着希望。
（四） 死亡来到时 ， 若能自主自知 ， 当以喜悦的心 ， 勇敢地面对死亡、 接受死亡。 对於自己一生的行为 ， 不论是善、 是恶 ， 都要感谢 ， 那是历练的经验 ， 应当无怨、 无悔、 无 、 无傲。 过去的已成过去 ， 迎向光明的未来 ， 此时最为重要。
往生时的心态 ， 有六种因素 ， 可以决定死亡后未来的前途：
随业 善业、 恶业 ， 哪一种较重 ， 就到哪个地方去。
随重 受完重业的果报 ， 依次再受轻业的果报。
随习 未作大善、 大恶 ， 但有特殊强烈的习气 ， 命终时 ， 使随习气的偏向而去投生他的处所。
随缘 哪一种因缘先成熟 ， 距离你最近、 最亲 ， 就到哪里去。
随念 临命终时的心念倾向 ， 决定了去处。
随愿 当临命的心愿要怎麽样时 ， 就决定死亡后到哪里去。
禅的修行者 ， 是要修行到随念、 随愿 ， 如果变成了随业、 随重、 随习、 随缘 ， 那是非常可怜的。
（五） 临命终时的人 ， 如果已陷入昏迷 ， 失去自主自知的能力 ， 亲友应当以虔诚安定的心 ， 为他诵经、 持咒、 念佛菩萨圣号 ， 或者在他旁边禅修 ， 以定力和信力 ， 帮助他的神识免於茫然 ， 免於昏乱 ， 而得到安定 ， 迎向光明 ， 这样才不会使亡者下堕而能超生。
（六） 切忌慌乱地用器械抢救 ， 不可呼天抢地的哭喊。 死亡的尊严 ， 不是让临终的人痛苦的走 ， 不论是在肉体上或精神上的痛苦 ， 对死亡的人有害无益； 重要的是 ， 让他平安、 宁静、 祥和、 温馨的离开人间。
平安的死亡 ， 即是死亡的尊严
死亡的尊严 ， 馀下有许多的问题 ， 那就是意外事件中死亡问题； 死亡后能否移动问题； 死刑及堕胎问题； 中阴身超度问题； 脑死及植物人的问题； 遗体器官捐赠问题； 自杀问题； 癌症末期 ， 自然死亡及安乐死的问题； 生命与死亡的界定问题。
以上的每一个问题 ， 均为一个重要的主题 ， 都可以作一场大的演讲 ， 今天因为时间有限 ， 暂时将这些问题保留着 ， 留待日后再向诸位分别解释。 不过死亡的原则不能违背平安与宁静 ， 那便是重视死亡的尊严。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
