解析“象由心生”

文/胡逸玄

中华绝学，道器并举，象数桓贯，纯然天成。自燧人立极，传天续数，尔今以过万载。时过日千，名相繁复，愈演愈杂，愈杂愈繁。何其而“认识”所识之万物。不过名相之变化耳！

变化愈多，杂尘染心，迷而不觉，忿乱难安！故而不识“本”矣！圣贤之路，以至简之识，范围天地之准，广大悉备！尤而易识万象之“本”矣。今就方便议，以象数而述之。

《易》准天地，广大悉备！“六十四卦”包罗万象，而其不过“八纯卦”，“八卦”不过一“乾坤”，“乾”包乎“坤”，阳统乎阴，故“乾坤”不过“乾”一卦。是《周易》有用九用六之说，乃“乾体三画，坤体六画”阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。此为“乾天满太虚”，“太虚裹中黄”。

天行之以炁，动万物而有生机。炁者，无形之体。无形则无象，无象则可变化万象矣。有曰：“卦因数衍，数缘象起、象由心生”。

天之炁何以生万象？人之心又何以生万象？

生命之间，万象之内，绝非眼实所呈现。试举一例：风之无形，眼之难见，而可吹云动物，人见物动云消，则可知有无形之风气存在。因风气显劲，人身亦可觉知。然天地之中，尚有诸多未显劲之气，人身体内，亦有诸多未显觉之气。故人难以觉知，虽难以觉知，但其却尚存。

天地无欲，故气化自然，万物生克相续，循环无端。人心有欲，欲积成执，执著落实，气化异相，五脏制克，死生有期。

是故天之气无象，故老子曰：“无为天地之始”；故“气何造化天地”。人之心有欲，故老子曰：“有为万物之母”。故“欲可变化万象”。

知之则可明，人现所识之万象者，不过认识自身之“欲”而矣。万象之难以穷尽，尤如“心”之难以“安平于无”。

若人能“体无为之心”，万象不过“一”而矣。正如《内经》所言：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

象由心生，学贤知否！