荀子在战国时期首倡“性恶论”，故强调利用礼法来约束人性。
礼法不是先天就有的，而是需要通过后天的教育与学习。
因此《劝学》这篇成熟的论说文诞生，并位居《荀子》首篇。
一篇《劝学》，设喻说理，鞭辟入里，条理清晰，纵使千年万载，依然不曾被淹没。
文中三句经典之话，凝聚了荀子超前的思想和成熟的智慧。
当你读懂后，自然明白如何经营自己的人生，从此充实且豁达。
01 终身学习
学不可以已。
荀子开宗明义，学习是不可以停止的。
知识的边界在不断拓展，知识的结构也随时会更新，学习永不停息。
当面对难事难题，不至于褚小杯大。
而人生如朝露溘至，敌不过命运无常，但终身的学习却可以让苦难无味的人生多出几分情趣与味道。
北宋第一大全才，当属苏东坡：
诗歌，与黄庭坚并称“苏黄”；
散文，他是“唐宋八大家”之一；
书法，他是“北宋四大家”之一；
绘画，文人画的开创者之一；
豪放派，他是创始人且与辛弃疾并称……
即便如此，他仍然在不同的领域继续学习：反复抄写《汉书》；修堤建路；开发农业；发明美食……
在他“悄然而悲，肃然而恐”的贬谪生涯中，治愈他的，更多是他本身学习到的东西。
诗词歌赋，提升了他的境界；勤政爱民，使他深受百姓爱戴；美味佳肴，温暖了心灰意冷的他……
就像苏东坡所说：“穷不忘道，老而能学。”
所知所学，是别人如何都偷不走的宝物。是我们终生的财富。
黄庭坚说：“人如三日不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，人则语言无味。”
终身学习，比起外在的物质财富，影响更大的是精神财富。
精神不断富养，则心境如水，冰壶秋月，性格沉稳，珠玑咳唾。
02 学后内省
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
荀子有“圣人者，积而致”的观点：光知道各种礼节规范是不够的，还要落实到方方面面，严格要求自己达到修身的目的。
同理，在终身学习的大道上，也要时刻警醒自己用所学所悟来自我约束。
毛泽东是位铮铮佼佼的军事家和文学家，常常谈诗论史，以史为鉴。
比如他屡次提出要从李自成的起义中总结经验教训，还把郭沫若撰写的《甲申三百年祭》作为整肃党风的文件之一。
在延安高级干部会议上，毛泽东强调要引以为戒，不可再犯骄兵必败的历史错误。
毛泽东的内省心性给共产党做了一个良好的示范，计不旋跬，使中国共产党人在建国后毅然走出一条中国特色社会主义道路，使中国寖昌寖炽。
蒋勋说：“我想，真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责。一味向外指责，就没有能力去解读更多的东西。”
想要过好一生，不是在学有所成之后对别人指指点点，自己淫心匿行，而是依然谦和地保持内省，规范自身。
学识越丰富的人，其敬畏之心就越强。
而勇于反思，善于内化，才能真正走向修身养心的大道。
如此，则智慧充盈，致远任重，盛德不泯。
03 谦恭勿躁
怠慢忘身，祸灾乃作
荀子在《议兵》中有这样一句话：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
这可以算是“怠慢忘身，祸灾乃作”的注释了。
意在告诫莘莘学子，学后不可忘本，内省过后仍须心存敬意，谦恭有礼，不可造次行事。
学习，为人，处世，皆须戒骄戒躁，虚怀若谷，方能福满运盛。
《列子·说符》中记载，贤士孙叔敖偶遇隐士狐丘丈人，被问道：
“位高者，有三利三患，尔可知晓？”
身居令尹的孙叔敖，已是楚国的瑚琏之器，仍跬跬拜拜地求教。
“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，民怨归之。”
孙叔敖听罢，没有反驳，反而是愈发谦逊地问道：
“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾俸益厚，吾施益博。如此，吾可免祸乎？”
狐丘丈人赞其品性比肩尧舜。
孙叔敖素来处事周到，谦恭有礼，永远不会因为位高权重而心如悬旌，也教育后代远离了纷争烦扰。
难怪司马迁将其列为《史记·循吏列传》第一人。
孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
大智若愚，即便自身已然足够优秀，但仍怀着谦恭之心接受外界的指点，而面对讽刺或夸词如水过无痕，淡然包容。
大巧若拙，惇信明义；谦恭勿躁，浑俗和光。
大千世界不过一个不规则球体，圆和温润，方为正道。
04 写在最后
钱钟书先生说：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”
而早在千年前的《劝学》中，早已有了这超前的思想。
迷茫的人，从中领悟学习的真谛；葸耎的人，以此作为行事的准则。
读懂《劝学》三句话，不困于惑，不耽于获，不囿于祸。
沉浸于《劝学》的文化内涵，清心寡欲，享受高级且丰富的精神生活。
-作者-
周雪琴，网名雪霁天晴，00后，聚诗词于心，集灵气于目，方能以柔克刚。
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