“仲尼与曾点言志”是《论语》中的大段内容，说的是，孔子和弟子子路、曾点、冉有、公西华四人谈人生和理想。
子路最先说道：我的志向是治国平天下。
孔子微微点头。
冉有第二个说，我的志向比子路小，只要治理一方即可，
孔子又点了点头，问公西华的志向。
公西华说，我向做外交官，纵横捭阖。
孔子点头微笑，看向曾点。
曾点一点都不严肃，人家在那里谈理想谈人生，他却在一旁鼓瑟，用世俗的看法，这太没有礼貌了。
孔子问：曾点，你有什么理想？
曾点推开瑟，站起来回答说：“我与他们的理想有所不同。我的理想是：暮春三月，春天的衣服早就穿上了，陪同五六个大人，六七个小孩子，到水边洗洗澡，在台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”
孔子鼓掌叫好，赞叹说：“我欣赏你的志向啊！”
这就是孔子“仲尼与曾点言志”的故事，或许有人认为，孔子是不是老糊涂了，呕心沥血传道授业，难道就是为了培养曾点这种浪荡弟子？
这要从孔子思想说起。孔子很少谈“性”和“天道”，因为这东西太玄乎，你总是谈玄乎的东西，就会忘了当下的实际。孔子思想，重点在人际关系的处理上，以“仁”（爱人）为根基，非常扎实。另外，“天道”难违，如同客观规律一样，孔子也很少谈“命”，命就是时势。时势不可造，只能等待。
子路、冉有、公西华的理想虽然很正点，但有个外在条件：无论是平天下，还是治国，或者是外交家，必须要有平台，这个平台就是“命”，它不受我们控制。
再看曾点的理想，全部都能由自己控制，不受“命”的干扰，随遇而安，自得其乐。所以孔子才给曾点点赞，而对其他三位，只是微微点头而已，意思是，只要你们有这样的“命”，那就去做，没有这“命”，也不要苦苦苛求。谈起理想如同谈世界和平，他很随意，而这种随意，恰好是阳明心学的眉批：不端不装。
就如王阳明所说的那样：圣人的学问不是拘束痛苦，而是释放心灵的，不要装作一本正经的道学家模样。
北宋理学鼻祖程颐和哥哥程颢都是当时鹤立鸡群的人物，但二人性格大大不同。
哥俩曾去朋友家做客，朋友请出歌妓陪侍。程颢玩的大嗨特嗨，程颐却正襟危坐，把陪在他身边的歌妓搞的以为自己有问题。
回家后，程颐跑去质问哥哥，咱都是思想家，你竟然和歌妓厮混的那么快乐，真是有失体统！
程颢大吃一惊道，老弟，我一出朋友的大门就把歌妓忘了，你怎么到家了还记得？
程颐愕然。
如你所知，没人会喜欢程颐这种极端严肃、一本正经的人。自然也包括他的哥哥程颢。
程颢说，咱们既然拥有思想，应该把这思想全面铺开。程颐说，真理只能掌握在知识分子精英手里，那些凡夫俗子岂能听懂咱们的思想？
程颢说，那就用普通话让他们听懂啊。
程颐摇头，孔子说了，民可使由之，不可使知之。如果他们都知了，要咱们干嘛？
程颐和程颢后来在思想上分道扬镳，程颐成了一本正经的理学鼻祖，而程颢则成了活泼灵动、直指本心的心学鼻祖。
今人都讨厌理学，喜欢心学，缘由就在两个鼻祖身上。一个装，一个不装。
南北朝时期的南朝，门第世家制度兴起，每个世家都在装，都端着个臭架子。南宋帝国皇帝刘裕最亲信的大臣王宏想当士大夫，进入世家阶层。刘裕一摊双手，“我虽是皇帝，却没有办法，你想进入这个阶层，王球（当时的世家）允许你和他同坐才好。”
王宏鼓起勇气去找王球，谈了一会，正要和王球并肩而坐，王球用扇子轻轻一挥：“你没资格和我坐。”
王宏哭着去找刘裕，刘裕哭丧着脸，“那我就没有办法了。”
装着、端着，迟早会出事。南宋路太后的侄子路琼之，拜见世家的王僧达。他走后，王僧达把路琼之坐过的凳子、用过的茶碗，全都扔掉，扔的大张旗鼓，深恐别人不知道。
路太后知道后，大发雷霆，下令给她儿子、皇帝刘骏，处死王僧达。
这恐怕是人类历史上第一个因端架子而被宰掉的案例。
南北朝后期，门第世家灰飞烟灭，和他们总端架子有直接关系。
你自贴或被贴上了“思想家”的标签，你在凡夫俗子面前的架子就起来了；你自贴或被贴上了“董事长、总裁、总经理……”的标签，你在员工面前的架子也起来了，你自贴或被贴上“家长”的标签，在孩子面前的架子就起来了。
人人都在被贴的标签上，装着、端着。
心里已确定别人的意见是对的，但因为身上有标签在，所以死不承认，装着、端着，这就是知行不一。
或许有些人的确在某些方面才华横溢，是一个出色的领导人，一个优秀的厨子，一个五百年才冒出的思想者。这样的人，应该要装一装，端一端，创造属于自己的气场。
但是，王阳明说，你之所以能成为出色的领导人或者是某个领域的精英，只是你侥幸激发出了你良知固有的这份能量，再加上时势而已。
人皆有良知，如果运气相等，人人都能激发出良知固有的那份能量。
所以，如果你已很成功，请别装，别端着，因为你的成功不过是激发了良知某一方面的能量而已，别人也可以；如果你还不成功，又特别鄙视那些装、端着的人，那请你激发你良知固有的能量，超越他们。
请相信，只要你肯知行合一，也就是按良知的判断去行事，骑在装着和端着的人脖子上方便，轻而易举。
最后请记住，无论你是什么人，在什么样的阶层，只要不装、不端着，就是在知行合一。
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