书友们都知道，石学晋因为没有修行资质，所以一直在致力为没有修行资质的人走出一条路。
贯通释道儒到底是在做什么？
相比石学晋
我们又处于什么境界？
释道儒通俗的说就是佛家、道家和儒家，这个相信大家都知道，我们就从佛教开始说起。
佛家追求出世、讲究清净的，大家都知道一句“色即是空，空即是色。”还有大家不太知道的“一切有为法，如梦幻泡影”。
如果有骚年熟悉佛家，大概能发现他们一个很核心的思想就是——放的下。
放下自我，摆脱私心的困缚；放下欲望，超脱对外物的追逐。
这两点能做到，就是放得下。
研究佛家有三重境界，这是由唐代高僧提出的，嗯，这个高僧应该不是三藏...
第一重境界：“看山是山，看水是水”。
这个境界说的就是比如孩童，思维简单，他们看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。
虽然看到的是表面，但是也因此不受其困扰，只是比较脆弱，容易被现实打击到。
第二重境界：“看山不是山，看水不是水”。
随着人生经历的丰富，人会发现问题越来越多、越来越复杂，黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。
于是很多人不再轻易地相信，陷入了人生的困境，大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，但这也是顿悟的契机。
看到了，才能出来；经历了，才能明白。
第三重境界：“看山还是山，看水还是水”。
保持本心的人，没有被世事同化，看得够了，悟得深了，终于豁然顿悟。
万事万物都是自然，存在就有其存在的合理性，人间只是无常，没有一定。
生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，
这个时候的人就不会再计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。
道家和佛家不同，他们是——想得开。
道家讲究自然，要求心明大道、眼观天地、清静无为。
虽然陈百里这个道士和大家想的大概不太一样，但是大家不妨从他的言行看看他在道家的哪个层次。
第一重境界是自然
行事顺着本能和风俗习惯，对所做的事并不明白或者不太明白。
这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。
第二重境界是功利
为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
第三重境界是道德
超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。
第四重境界是天地
当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。
道家想得开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界有多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。
想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚，说到这里，大家可以看看陈祖安和陈家分道扬镳的那段，陈家永远被家族限制了眼界。
而小胖子陈祖安不一样，他的眼光已经看见了世界乃至吕宙。
儒家的关键在于——拿的起。
儒家是追求入世、讲究做事，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定，儒家和佛家一样有三个境界。
第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。
所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。
第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。
这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。
第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。
只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。
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