闲聊红楼与射箭、投壶

                              李一之

谈起射箭，现代人们总以为仅仅是一项体育竞技，娱乐活动。实际上在古代，射箭主要是打猎的工具，战争中的武器，是为了生存和消灭敌人而使用的利器。

    古代箭以竹子制成，竹头削尖，或加铁器（又称箭簇），竹尾附羽。箭与弓配合，箭尾顶在弓弦上，箭身贴在弓架上，当弦拉满时，突然松开，箭便借弓弦弹回之力而射出，以箭的猛力去射伤对手。因此古代的“射”字，是“身”字旁放一个“矢”，成为“

”字，矢便是箭。

   

 
                                     汉代《投壶图》                

后来，在劳动之余，或打仗的休战期间，作为消遣或欢庆，射箭逐渐派生出某种娱乐的性质。慢慢增加了游戏、博彩的色彩。于是将射箭作为赌博和游戏的 方式，渐而衍生，射箭就演变成“投壶”、“射覆”酒令的取乐活动。其箭的尖头也改成平头，以弓弦发力，也改成以手掷动。而射箭的箭靶变成了壶，投壶不过是射箭的一种变异。在古代既是一种礼制，也是一项娱乐，是由贵族在宴会而发起的。《礼记·投壶》曰：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶，主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。……顺投为入，比投不释，胜饮不胜者，正爵既行，请为胜者立马……筹长二尺半寸，壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升，壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也，壶去席二矢半，矢，以拓若棘，毋去其皮。”从这段记载中，可以看到，投壶的箭，有长度规定。壶也有大小，口腹的限制。壶中还要装上豆子，防止矢箭砸破壶底，或者投入后又自行弹出。壶与投掷者的距离，矢箭的材料，都有严格规定。甚至连投壶矢箭的棘木皮都不可剥去树皮。投壶以投入壶中矢的多少定输赢，而输者必须喝酒。

                        

                          清初  投壶游戏中使用的壶 

这种从野战射箭方式，转化为投壶的室内活动，受到各个朝代的推崇，参与 者颇多。汉代的刻象石中就有持箭投壶刻象中有一壶一酒樽，樽内有酒勺，两边有鼓乐人，宾主持箭投壶娱乐，十分形象的绘塑了秦汉时期的投壶情景。宋代大儒司马光，还将投壶之戏，上升为修身养心，观人治国的地步。“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”《投壶新格》宋代的官窑，龙泉窑为投壶活动还专门烧制了其壶，又称为“箭壶”的瓷器。圆口，直颈，大肚，、圈足，颈的两侧有一对称的双贯耳，颈腹有三组弦纹装饰，又称为“弦纹瓶”。到后来，投壶游戏消弱，而瓶式却留存下来，成为案头陈设。这种当作投矢的壶，最早是由陶器的罐、壶来充当。酒喝光后，将士们以箭投之，彼此争竞，以此取乐，并没有专门的设备。后来，这种游戏普及了，便设计制作了专门用于此项活动的壶、瓶。以至到了明、清，不再用易碎的瓷瓶为壶，而是采用铜质投壶。历史上不少人为投壶之乐，还写过文章予以记载论述。如春秋时《礼记·投壶》，晋代虞潭《投壶变》，宋代司马光《投壶格》、《投壶仪节》，明代汪缇《投壶仪节》，袁九龄《壶矢铭》，清代丁晏《投壶考源》等。

到了现代投壶渐少，可是投壶的变异形式却大兴，如投标游戏。将铁钉尾部缚羽，手持箭标，向正前方箭靶子投射。以中靶心的积数定输赢。还有在前方设一瓶，或一偶像以圆形环圈抛掷，以套中瓶颈的多少为计，俗称套圈，都是古代投壶的翻版。

由射箭而衍生的投壶游戏，在《红楼梦》中没有描写，可是射箭本身却不时出现。“只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解何意，正自纳闷，只见贾兰在后面，拿着一张小弓赶来……贾兰笑道：‘这会子不念书，闲着做什么，所以演习演习骑射。’”贾兰才不到十岁，对一个马背起家的民族，骑马射箭是从小练就的。贾宝玉虽然贵为公子，受到从上到下的百般呵护，却在十几岁时，便已经会骑马、射箭。当过节、家宴时节，贾宝玉要喝酒时，王熙凤关切地嘱咐道：“宝玉别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不的字，拉不的弓。”骑马也是平常事。元妃省亲时，贾王玉也就是十三岁左右，就已经骑马去袭人家去访问，当时还有马僮茗烟帮他拉缰绳骑马。到十四岁时，就完全独立骑马。贾母等人到清虚观打太平醮。“只见前头的全副执事摆开，一个青年公子，骑着银鞍白马，彩辔朱缨，在那八人轿前领着那些车轿人马，浩浩荡荡，一片锦绣香烟，遮天压地而来。”（第二十九回）

                         清 王致诚《乾隆射箭油画挂屏》
                                  

    清王朝善骑射，俗称为马背上的民族。自然将骑马射箭当成为人、为国的基本要素，而对娱乐化，游戏化的射箭并不热心。有现成的围猎和射箭，何须用投壶来取代射箭。从朝廷到八旗子弟都不会允许这种消退斗志，降低武力的纯游戏的东西。所以，在清代投壶之游戏，却并不兴旺，反而是围猎，射箭活动到是比较提倡。连一向以酷爱读书、为人端正方直、谦恭厚道、礼贤下士、拯弱救危的贾政，也积极支持“习射、较射”活动。命令贾宝玉、贾环等人每天习射一回，方许回去。他说：“这才是正理，文既误了，武也当习，况在武

之属。”这段描写恰恰反映了清代初期，贵族八旗的风尚。似乎文是汉人时尚，而满人能学些文固然最好，但是无论学不学文，武是不可丢弃的。因为满清的江山，是以武力取得的，无论如何也不可以将骑马射箭丢掉。况且贾家是“武

”之后，袭的“一等将军之职”，骑马射箭是从小便需要练就的。王熙凤将写字与拉弓合在一起，提醒贾宝玉，正反映了清王朝的民族习俗。

但是被贾政赞扬支持由贾珍组织的射箭，其实是一场伪装的骗局。不过借练习射箭的堂皇形式，来挥霍破闷，渐而娼赌皆备。“原来贾珍近因居丧，不得游玩，无聊之极，便生了个破闷的法子，日间以习射为由……因此，天香楼下箭道内立了鹄子……贾珍志不在此，过几日，便渐次以歇肩养力为由，晚间或抹骨牌，赌个酒东儿，至后渐次至钱，如今三四个月光景，竟一日一日赌胜于射了，公然斗叶掷骰，放头开局，大赌起来。”（第七十五回）。一个习武强身，于人于国皆为有利的射箭活动，生生变成放荡恣行，聚众赌博。按照法律，贾珍的父亲去世，他在居丧期间，应停止一切娱乐游戏，更不许宴请，赌博。贾珍却公然藐视国法，借射箭大行不法之举，所以曹雪芹才说“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”违法惹祸是从宁国府开始的。而大逆不肖的人物出在荣国府，这不争气，不循传统的人就是荣府的贾宝玉。

从射箭之举，后世又引申出一种温文的文人游戏，则所谓“射覆”。射覆是将物品事先隐藏起来，供人猜测。后来用字句来隐寓事物，令人猜度。或将要说的东西，不直说出来，先用其他词句形容，最后才指明，被称为酒令“酒底”，便是谜底，就隐伏在桌席上。颜师古注：“于覆器之下，而置诸物，令暗射之，故云射覆。”俞敦培《酒令丛钞古今》曰：“今酒座所谓射覆，又名射雕覆者。”当然这种较为文化的酒令儿游戏，对薛蟠这种从不读书的酒肉肠肝子弟，实在太没趣了，又费脑筋。所以从一开始他就反对，“我不来，别算我，这竟是玩我呢？”果然，论到薛蟠说唱时，围绕“悲”、“愁”、“喜”、“乐”四个字，而编造出的“哼哼韵”，令所有人开怀大笑。书中道尽了这个不学无术的纨绔子弟的丑行丑态，其人物的外在与心里的共鸣，却极为生动典型。曹雪芹聊聊数笔就将一个上层贵族“呆大爷”形象勾画来，跃然纸上，活灵活现。

从射箭活动中，人们可以欣赏到具体人的那些种种性情行为，也能够透过一件平常的器物，去认识那个无法重复的家族和时代。