天地之歌：“乾”卦、“坤”卦的象征意义（三）

关于[天地之歌：“乾”卦、“坤”卦的象征意义（三）]的字幕:

实际上刚才我们讲，

就是从义理的角度来讲，

包括它的《彖辞》

那个“彖”的意思也就是断，

就是下断语的意思。

那么还有它的《文言》，

这些它所讲的。

其中，就是像它那个象

讲的那一部分，

大家比较认同的，

就认为这个“乾”卦

它的最核心的内容

对我们人有关的、相关的

那么就应该是“天行健”。

关于这个说法，

就是比如说八卦当中，

它有三爻嘛，

一般把上爻称之为天，

下爻称之为地，中爻称之为人，

所以，如果是六十四卦

那个重卦的，

那么就是初二为地，三四为人，

五上为天。

所以，都体现了

就是我们说的人生天地间，

这样的一个思想，

这样的思想。

那么从义理的角度来讲，

讲“天行健”这个其中，

现在有的人认为，

最有意味的就是

《周颂》当中的这个

“维天之命，于穆不已”

“穆”当静穆讲，

静穆，安静。

说这才能够体现出，

天它的那个特点，

就所谓的《论语》里面

说的“天何言哉？”

天不说话。

但是，它生成一切，

像《易·系辞》里面

还有一个。

如果从道德义理的角度来说，

天地的大德，

天地的大德就是一个字——生。

我们从“乾”卦，“天行健”

相对应的就是“地势坤”。

坤的含义是什么呢？

就是顺，顺从。

如果只有天，没有地，

万物生长出来，

也没有承载的地方，

地是承载万物的。

所以，作为“坤”卦，

“坤”卦我们可以看，

它的卦体是六个阴爻，

称之为纯阴之卦。

那么它的卦辞叫

坤：元，亨，

这个“元”当“开始”讲，

“亨”当“亨通”，

“利牝马之贞”

“利牝马”，

“牝马”就是雌马，就母马。

按中国人的印象里面，

这个马在动物当中是很柔顺的，

而母马更加柔顺。

我记得我下乡的时候，

犁田的时候，学犁田的开始，

老乡给我分配了一头母牛，

我很不乐意，

他说公牛你驾驭不了，

母牛比较听话。

后来试用一下，果真如此。

后来我就习惯于耕田的时候

使用母牛。

因为它比较顺从，

不但顺从，而且我记得

我刚用这个母牛犁地的时候，

牛和马都是比较顺从人类的，

都可以骑的，

但是你说骑龙，那就比较麻烦。

骑龙的人比较少，

就是那个帝王可以骑。

那么“牝马之贞”

这个“贞”还是当“震”字讲，

“君子有攸往”

这个“攸”是指

走路比较快、比较急，

“先谜：后得主”

这个对它这个解读也比较多。

说“得主”是指后来这个

又找到了它的主人。

它这个比喻什么呢？

比喻应该是

能够找到了“乾”卦的。

“利。西南得朋，东北丧朋”

这个解读的也比较多。

有的解读还是从那个，

从方位来解读的，这个。

这儿值得注意

是它这个《彖》曰，

就它的断语，

“至哉坤元！

万物资生，顺承天。

坤厚载物，德合无疆”

《象》曰：“地势坤，

君子以厚德载物。”

按照王弼的解释，

我们讲地的时候，

讲坤就涉及到地，大地。

涉及到大地，

会从象的角度来解释，

就有所谓的地形、地势、地理。

按王弼的说法：

“地势坤”是指的地形不顺，

但是，这个地势是顺的。

这个就是讲“坤”卦的。

“坤”卦里面

值得我们注意的是，

它的最主要的意象

是大地的意象。

而且这个大地的意象，

它所描写的它的爻辞里面

所描写的，

我们如果把它从诗的角度

来理解、来组合的话，

它所描绘的应该是

一种秋天的原野的景象，

秋野的景象。

就说大地上按中国传统的说法，

最有代表意义的应该是秋天。

那么“坤”卦的，

“坤”卦的爻辞它所描绘的

就是行人走在

落霜的原野上的景色，

它叫“履霜”。

“直方”，

“直方”这儿指的是原野，

原野的坦荡，一望无际，

“直方”。

“含章”，

“含章”是指秋收的时节，

秋收的田野上，

那个“章”是指色彩很丰富，

香山红叶，

说现在看也看不到了。

然后，“括囊”，“囊”是口袋，

把口袋扎起来，

就是用口袋来收获东西。

“黄裳”，大地一片金黄，

像穿着黄色的衣裳。

这儿最后一句有点煞风景，

叫“龙战于野”。

这个龙一般有的解释

应该是蛇，龙蛇。

现实当中的龙应该是蛇，

就是说在原野上

他看到了一个细节，

就是两条耐不了寒冷的蛇咬了，

咬在一起，流出了鲜血。

这是一种说法。

还有一种说法

是蛇交配流出血来，

这个可能不太让我们所接受。

我们看完“乾”卦和“坤”卦，

还可以体会到中国人的，

他在观物取象的时候，

他对物，

事物的一个根本的看法，

就是物极必反。

“乾”卦当中的“亢龙有悔”

和“坤”卦当中的

“龙战于野，其血玄黄”

关于“玄黄”

当然还有作为颜色来讲，

“天玄地黄”

玄是什么颜色?

苍青色吧应该，

黄当然是黄色了。

这个也就是我们说

它的天地之歌的地的这一块。

地这块的，

我们看它的《文言》的解释，

像它那个上六，

它的《象》说

“龙战于野，其道穷也”。

“其道穷”和“亢龙有悔”

那个是一样的。

像前面的几个爻，

从初六，六二，六三，六四，

六五，都是表示好的，

你看吧，

初六“坚冰至”，

这个还不好判断，

但是，六二“无不利”

六三“无成有终”，

最后还是不错，

六四“无咎无誉”也还可以，

六五“元吉”

这些都还是可以的，

都是正面的，

但是最后面，物极必反。

这个就是说从

为什么要反呢？

反到它的反面上去，就说要变。

所以，比如说你到“坤”卦

最后一卦，物极必反，

反到哪呢？

反到乾阳爻上去。

一反到阳爻去，

它就开始产生变化，

它又成另外一卦了。

“乾”卦也是这样。

如果到了最顶，它一反，

它再一卦就变成好像副卦了。

这个副卦是指的

这个“坤”卦了，

“坤”卦最后它要一变，

比如说它那个初六，

它要变成阳爻的话，

就变成副了，副卦，

就说一阳，起泰，

这个就是乾坤，“坤”卦的。

“坤”卦值得注意的，

如果从义理上来讲，

就是《文言》里面说的这个，

“坤”表示一种什么？

“至柔”但是又说它“动也刚”

“至静而德方，

后得主而有常，

含万物而化光。”

另外《文言》当中

这么有几句话，

也是后来影响比较大的，

对中国人，

叫“积善之家，必有余庆”。

还有它讲“直”，

它的解释直就是正。

“君子敬以直内，义以方外”

这两句话后来被二程

作为一种道德修养的方式

来提出来了。

还有，就说“阴虽有美，

含之以从王事，弗敢成也。”

把地、坤这种柔顺的品格

称之为“地道”、

“妻道”、“臣道”。

另外，这里面还提到了一点，

后来也，后世比较重（视）。

就是谈中国美学的时候，

就叫“君子黄中通理，

正位居体，美在其中，

而畅于四支，发于事业，

美之至也！”

就说最美的是什么？

最美的颜色黄颜色，

土地的颜色。

讲到阴阳的时候，

我们上次提到过，

它应该和五行结合起来讲，

五行和阴阳、四时相配。

那么它还有方位，

土的方位是在正中，

所以，叫“黄中通理”。

这个“理”实际在古代，

它还不是有些时候

它还不完全是形而上的

“道理”的“理”，

它是“纹理”的“理”。

它就所谓的黄山

那个它有很（多）纹理，

秋天也是一个收获的季节，

也是一个让人感觉到

秋高气爽、气候和景色怡人的，

这个在北方更明显一些。

像那个北方像天津、北京，

春天感觉不到，

春天都是很短暂的。

好像到春天了，

马上就该穿短袖了。

中间可能也就

一、两个星期的时间。

但是秋天的时间就稍微长一些，

秋天的时间长一些。