无禅而禅，禅而无禅，禅中之禅

禅是佛教的一种重要修持法，在中国禅宗体现的最为完满、最为直接、也最为究竟。“禅”是梵语禅那的简称，意译为静虑、思惟修、禅定、弃恶。能令心寂静，并思虑诸法善恶之本性，名为静虑；运用思惟的方法驱除人们的妄念和分别心，名为思惟修；运用定的方法来修行，使自己人生境界能够升华，名为禅定；能弃欲界五盖等一切诸恶，名为弃恶。禅“如人饮水，冷暖自知”。

所以禅宗主张“不立文字”、“直指人心”、“见性成佛”的思想，认为“禅”不需要文字、语言、经教的描述，只要直接地把握生命事实的核心，求得“心”的安住即是“禅”。由此可见，语言、文字在“禅”的面前显得是多么的苍白和无力，唯有心的体悟进入“禅”的境界。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。四季便因自性的清凉而清凉，倘若内心了无牵挂，清凉遍大千，平常心是道，人间便其乐融融，淡，是禅，更是悟，生活禅，禅意人生。

六祖惠能的《悟道偈》“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”禅中之禅。

关于禅的种类，大致可分为世间禅和出世间禅两种。
世间禅是指色界根本四禅，也叫色界定，为凡夫所行之禅。
出世间禅又分为出世间禅、出世间上上禅两种：出世间禅为二乘所行之共禅，出世间上上禅为菩萨所行之不共禅。《注维摩经》卷九谓，禅有大乘禅、小乘禅、凡夫禅三种。宗密在《禅源诸诠集序》内，分示禅有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅（如来清净禅）五种。唐代有牛头禅、北宗禅、南宗禅等，后来有念佛禅、默照禅、茶禅等，今天更有人生禅、生活禅、一行禅、耕耘禅等等，所以说禅的种类非常繁多，但其修行的方法和作用基本相同，都是为了令心寂静，断除烦恼为目的。所以说“日常生活就是禅，禅就是日常生活；用禅体验日常生活的嗞味，以日常生活体现禅的境界”。这就是“禅”的最基本的意义。

禅是一枝花

禅是一粒果，一粒多情的果，
禅是一亩田，一亩丰饶的田。
禅是一道门，一道空灵的门，
禅是一潭水，洗净尘世的沙。
禅是一味药，疗治心里的苦，
禅是一盏灯，点亮前行的路。
禅是一轮月，洒满芳草天涯。
禅是一片天，禅是一片地，
禅是春和秋，禅是嫩绿的芽。
禅是你和我，禅是我和你，
禅是冬和夏，禅是一枝花。