明悟

 

 

大道至简，宗术乃繁，生活中的各种常识、知识、方法可不是那么简单的，勿以误之，心要简，识要真，信息化能量，古道言，意喻隐语，明则知根，迷则求象，又，此象非彼象，既，道可道，非常道也。

我们本心之灵，是为净土，一尘不染，与世无争，纯洁无暇，无邪在岸，只是受各种环境人为影响，逐渐失去原有之宁静，于是心生矛盾，心灵承受各种压力，演出忧虑，添生烦恼，明悟这个道理，我们就应该知道怎么修行，明道好修行

有学修问，老师，我爱好修道，看了很多书籍，可还是不怎么明白如何修心。修心，这个心为什么要修，因为，我们修心修的是人心，人心多妄想，妄想多贪求，贪求多盲行，盲行造业深，人在刚出生的那一阶段，心是静定的，没有什么欲望和妄想，叫婴孩近道。

此时，人心尚未启用，是佛性，是道心，是真性，所以，古语有言，人之初，性本善，性相近，习相远。

性相近：是说人先天具有的纯真近道的本性。

习相远：是说人通过后天的各种事物的分辩，人之心性逐渐受到了污染养成了很多不良的习性，远道了。

人的先天都有真诚、善良、宽容、谅解的纯真本性，当在迷盲中就很难有自知之明的行为了，业力就造下了，并且，人本来还要继承着先祖的业，祖辈的业，有善，有不善，不论是善还是不善，都无条件的承受着，在自己这辈子要体现，先天加后天的业，就转化为命运，人的命运就是这样产生了。

好命是为什么？是人家先天继承其祖辈的善业，不好的命就是继承着自己祖辈的不善业。这是天道的法则，无法抗力，但是，在自己今生中，好命者，如果在后天行的不善，其善业就会被自己消耗败尽，到晚年或者后代子孙，就要遭受和继承自己的业了。

不好命者，在今生行善积德，给自己聚厚善业，到晚年或者后代子孙，就会有福可享。问题是，该怎么聚善业，行善道呢？这就需要自己学明修行正法后去正确运行，如果不明正法，仅靠自己不成熟的个人观点来选择所行之道，就很容易走背道而不知，反造更大不善业，修行就是要清楚人生之路应该如何正确的走，如何正确的行，清楚了，明白了就是明道，明道好修行，谁都希望自己命运好，哪个说，我就不想好命，没有。可是，想好命，却不知如何行，就是盲行。

这有前车之鉴，很多人不虚心，按照自己的思路去盲闯，结果呢，得受的大多是不良的下场和后果，出偏的，入魔的，那就不用描述了，而大凡虚心者，礼貌者，尊师重道者，能够有福德遇上明师指导，那情况就不一样了。

能按照次第、步骤、循序渐进的，安全的稳登修行阶梯，最终能够获得成就的高境界，这就是不二法门的正法之理，这是真言。

如果没有遇到明师怎么办？看书？看小说？看经书？看什么也不行。因为，你不明，看的书也理解不了，古书多是象言，隐语，需要有证道真师来给以点明修行的象言术语是什么意思，因为证道者能够贯通法要的前后，已经不需要书本来讲法，不是照本宣科来应道处理各种事情，那是经验、阅历、智慧的流露，对各种古文经语都透知真意，不以文字做着相，不以表象执迷象，能够审时度势，能够生万法，能够应道而不迷，这样的老师，才是活经书。

因为，道不在书，在生活，所以，你看的书再多，用功再深，也是不能理解书中真意，要怎么做？那就必须虚心、礼貌，学习正法而后得以正确修度自己，境界在什么时候产生，是在心境不断提高后的自然流露，境界不是看书得来的，是通过修度自己达到明道后，开启智慧觉悟后。

这些话都善言，虽然不是真诀，可确实是对学修有醍醐灌顶的帮助，这是做为觉证后的老师对初学修的善劝，是提携，一定要记住。