至道在心，心即是道

 

 

是故形以心为君，心者神之舍。心宁则神灵，心荒则神狂。虚其心而正气凝，淡其心则阳和集。血气不挠，自然流通；志意无为，万缘自息。心悲则阴气凝，心喜则阳气散；念起则神奔，念住则神逸。

夫人之一身，其心之神发于目而能视，视久则心神离，不在乎贪而丧心也；肾之精发于耳而能听，听久则肾精枯，不在乎淫而败肾也；肝之魂发于鼻而能嗅，嗅久则肝魂散，不在乎嗔而损肝也；胆之魄发于口而能言，言久则胆魄死，不在乎躁而暴胆也。

至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚。心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。

心不在耳，孰为之声？心不在目，孰为之色？心不在鼻，孰为之香？心不在口，孰为之言？气聚则饱，神和则暖。

所以道：心者气之主，气者形之根，形是气之宅，神者形之具。神即性也，气即命也。心静则气正，正则全，气全则神和，和则凝，神凝则万宝结矣。施肩吾曰：“气住则神住，神住则形全。”必也忘其情而全其性也。性全则形自全，气亦全，道必全也；道全而神则旺，气则灵，形可超，性可彻也。反复流通，与道为一。上自天谷，下及阴端。二景相逢，打成一块。如是久久，浑无间断。变化在我，与道合真。或者谓心动则神疲，心静则神昏，一动一静则不得，无动无静亦不得，则必竟如何？

           ——白玉蟾