空谷传声，虚堂习听。
【正讲】：
“空”，本义是：人工开凿或修建的居穴。在《说文解字》里的解释是：窍也。在文中的意思是：空旷、广阔。“空”是多音字，读kōng时，指不包含什么、没有内容，如：空虚、空洞；作名词时，指天空、空间，也指佛门。道家的虚静之性为空。读kòng，作动词时，意思是使之困穷、腾让出来等意；作名词时，指闲暇、空地等。读kǒng时，同“孔”，是洞、窟窿、口等意。
“谷”，本义是：山岭间涧水汇集的洼地，也就是山谷。在《说文解字》里的解释是：泉出通川为谷。“谷”作名词时，除了指山谷、水流外，也指谷类植物或粮食作物的总称。
“传”，本义是：驿站所备的车。“传”是个多音字，一是读chuán，通常用作动词，是传递、传播的意思；二是读zhuàn，名词，指解说经义或记载某人一生事迹的文字，也指驿站等。在这里读chuán，是传递、传送的意思。古人送传信件，通常是快马加鞭，所以“传”在《说文解字》里的解释是：遽也。“遽”的本义是：送信的快车或快马。
“声”，本义是：耳朵能辨别的听觉信息。在《说文解字》里的解释是：音也。其实“声”与“音”是有区别的：声为阳，音为阴，声为天之阳，音为地之阴。风声、雷声发于天。人属于地之物，所以唱歌走音称为“五音不全”，而非“五声不全”。《礼记·乐记》中有：“感于物而动，故形于声。”
“虚”，本义是虎豹横行、了无人烟的地方，也指大土山。《说文解字》的解释是：大丘也。“虚”是“墟”的古字，意思是大山丘、土丘。最大的墟就是昆仑山，所以昆仑山也叫昆仑墟。在古代，“虚”也同“圩”，是集市的意思。在本文里，“虚”当空旷、空阔讲。“虚”在道教里指无欲无为的思想境界。
“堂”，本义是：王宫内举行隆重仪式的大殿正厅。在《说文解字》里的解释就是：殿也。对于中国的传统建筑来讲，堂屋是最大的房间，古代称“堂”，在汉代以后称作殿。唐代以后就不叫“殿”，又改称“堂”了，泛指房屋的正厅。“堂”作形容词时，指在外表、举止或言语中表现出尊严，如堂堂大丈夫；也指同一祖父，但不同父亲的兄弟姐妹关系。
“习”的甲骨文上面是羽毛，下面是一个“日”，本义就是小鸟每日都振动翅膀重复飞行。在《说文解字》里的解释就是：数飞也。“习”作动词时，有通晓、熟悉、习染等意。《论衡·本性》中有：“习善而为善，习恶而为恶也。”
“听”，本义是：用耳朵感受声音。在《说文解字》里的解释是：聆也。就是专心听的意思。“听”是个简化字，其繁体字“聽”的内涵更加丰富，“聽”的左边是一个“耳”与一个“王”，右边与“德”的右边一样，所以要有“听德”，什么声音都能听得，音不入耳，声不入心。《尚书》中有：“无稽之言勿听。”《礼记·大学》中讲：“心不在焉，视而不见，听而不闻……”
“空谷传声，虚堂习听”的意思是：在空旷的山谷中呼喊声传得很远，回声不断；在宽敞的厅堂里说话声非常清晰，反复回荡。声音在“空谷”与“虚堂”里能够回荡传递，发出什么样的声音，就会成倍的放大回应，所以，说什么话，一定要谨慎小心!《周易·系辞》中讲：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎。居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”君子在私室说的话，如果是好的言论，远在千里之外也会使人感动，产生共鸣，更何况在你身边的人呢？相反，如果内心发出不正当的言论，远在千里之外也会引起人们的反对，更何况身边的人呢？可以知道发自内心之言论的重要及其意义。言行为诚信之本，所以孔子才说“言行，君子之枢机也，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”言论与行为，对君子来说，就像门的轴、弩箭的扳机，一旦发动，就已经决定了荣誉或耻辱。君子的言行，足可以动摇天地，怎么能不谨慎呢？
——摘自齐济《千字文正讲》
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