论正确的解经原则与真正的信心

    当使徒保罗希望一切的预言都能照着信心的程度解说时（罗12:6），他设立了一条明确的规则，好考验一切对圣经的解释。我们的解经若以这规定受考验，必定得胜。因为没有任何观念比承认自己在美德上赤身露体，好让神自己为我们穿上他的美德；或承认自己没有良善，好叫神以自己的良善充满我们；承认自己是罪的奴仆，好被神释放；承认自己的心盲，好受神的光照；承认自己是瘸子，好蒙神医治；承认自己软弱，好蒙神扶持；夺去一切的自夸，好让神唯独得荣耀，并以他为荣更符合信心（林前1:31，林后10:17）。
当我们说类似的话时，我们的仇敌插嘴而埋怨说：否认个人拥有某种与生俱来的亮光、否认人预备蒙恩的行为，及他的自由意志，也否认了我们因得蒙恩的功劳和人的分外功劳……因我们的仇敌无法忍受将一切的良善、美德、公义，以及智慧所应得的称赞和荣耀都归于神。
然而，难道有比确信基督是自己的兄弟，并早已平息天父本来所向我们发的怒气，或比毫不怀疑地仰望那以测不透的爱来爱我们，甚至为我们的缘故不爱惜自己的儿子（罗8:32）的神，或比当我们默想父神所赐给我们那握有一切智慧、知识的基督而安息，并以确信等候救恩和永生更好或更符合信心的事吗？但我们的仇敌却指控我们，这的确是出于骄傲以及任意妄为的心态。
然而，我们虽然不应当将任何的益处视为来自自己，但我们却应当把一切的益处视为来自神，我们反而唯独因学习将一切的荣耀归于神，而除掉一切自夸的根据（林后10:17，林前1:31，耶9:23—24）。