倪海厦的书我在大三下学期的时候就全部看过，当时在淘宝买了倪海厦的全套22本书，记得花了四百多元钱，当时买这套书的时候纠结了很久，因为那时我读大学钱不是很多。
但是为了开拓知识面，最后我觉得尽管花点钱，但是可以增长我的见识，吸取更多有用的知识和经验，还是值得的，所以最终还是下单了。
当时除了上课外，我花了两个多月的课余时间看完了倪海厦的全套22本书和所有视频，当时来说收获还是很多的，如果没有收获我也不可能会看完倪海厦的所有东西，包括他的汉唐网站上的一些东西，我以前都有细心看过。
很多公众号读者让我谈谈倪海厦，因为我写谈谈我学习中医《伤寒论》系列的过程是按照当时我学习的顺序来的，所以一直拖到现在倪海厦终于出场。
总体来说我对倪海厦的评价，是贡献大于过失的，所以我还是很感激倪海厦的，但是我对倪海厦的评价是理性的，客观的，所以当时我看倪海厦的书的时候是吸收他有用的东西，并不会全盘接受他的东西和思想。
倪海厦我就不像其他医家那样过多介绍了，因为大家也比较熟悉，先从倪海厦的一段话引入主题吧。
倪海厦在最后的一次讲话说到过：“我今天发扬中医，并不是表现为有多行，而是告诉大家正确医学的观念，这样我们后代子孙才能受用啊，好我们让它传承下去，我也不能活一千岁啊，一定要传下去，这样中医才会好起来，我们花了那么多的心血，我从讲针灸肥肥胖胖的，讲到伤寒瘦瘦干干的，两年半我气血耗掉，大概命都少了一半，因为全神投入进去，所有的书都是我自己打字的，中医界不知道我的很少，因为我是最敢冲，最敢骂，人家骂我懒得看，因为一定会有冲突的，你不管再怎么做都由功有过，都有人攻击你，或者有人赞赏你，这都不重要，最主要是大家的目光在那边，让我有发言的机会。”
这句话我当时听到心理上是颇有触动的，倪海厦的内心就是想发扬中医，不愿意中医没落，不想看到中医被西医瞧不起，或者想挽救更多的病人，把中医传承下去。
我是非常认同倪海厦的观点，尽管他想告诉大家正确的医学概念实际上不一定都正确，也有很多错误，但是人无完人，倪海厦既然是人，就有他的局限性，就有他因为不了解导致思想错误的时候。
最大的就是倪海厦对温病的一些攻击语言，但是倪海厦总体而言是认可温病的部分东西，比如他所说的温病派的药。
倪海厦在《神农本草经》中讲：“没有说一定不能用温病派的药，而是应该在伤寒论的基础上去用，就是经方不足的地方，用温病的药来弥补，是可以的”。从这句话可以看出，倪海厦也不是完全否定温病的东西，他认为到伤寒也有不足，温病也有温病的优点和长处，倪海厦的这个观点还是比较客观的。
但是他后来又讲：“现在的中医用温病的药，而不用伤寒的药，是因为吃不死人，又可以赚钱”“温病派的中药，没有办法治疗重症，没有办法应急、急救”。
从这个说法来看就对温病的理解有失偏颇，倪海厦的风格是在经方的基础上可以加用温病派的药，其实临床是该用经方麻黄汤、桂枝汤的时候就用，该用时方银翘散、桑菊饮的时候就要用，而不能有偏见。
即使对于温病，倪海厦用经方的基础，加用温病的药物来治疗，临床也有一定效果，但在疗效上是不及直接用温病方的，因为对于温病而言，温病学的理论和治疗体系远比伤寒学要成熟、全面和完善。
我们应该认识到中医的发展，应该接受新的事物，虽然倪海厦也做到了这一点，但是并没有敞开心扉。
另外倪海厦所说的温病治不了重症和急症这个说法是完全不成立的，对于温病的重症、急症而言，用温病理论和处方治疗重症、急症的手段更为成熟，而《伤寒论》由于时代原因对温病的理论认识不足，自然在这些方面没有好的治疗手段。
比如大承气汤的阳明腑实证，日久治疗不及时导致正气虚弱，气血严重亏虚，这时用黄龙汤就比用大承气汤更为稳妥，生存率更高。对于温病热入心包，高热昏厥等症，在张仲景的《伤寒论》时代是无法治疗的，而温病学派的安宫牛黄丸就为此症而立。
还有倪海厦说：“南派听到大黄、芒硝就逃走了”“大陆中医除了几个中医外，都不会用附子，不敢用附子”，这个说法是错误的，主要是倪海厦以为南派尊温病，北派尊伤寒，而事实并不是这样的，中医专业人士对于这个都能分辨出来，但是中医爱好者对中医圈不太熟悉，没有调查过，所以很容易人云亦云，就轻易相信了。
还有在谈到艾滋病的时候，开口就说“艾滋病不会死人的，艾滋病都是阳明证，用白虎汤就行，一旦吃了西药那就完蛋了”，还有一些错误观念，什么疫苗有害论、现代医学阴谋论等等。
所以倪海厦讲到：“因为我是最敢冲，最敢骂，人家骂我懒得看，因为一定会有冲突的，你不管再怎么做都由功有过，都有人攻击你，或者有人赞赏你，这都不重要，最主要是大家的目光在那边，让我有发言的机会。”
倪海厦讲的这些确实有道理，你敢骂、敢冲、提出批评，肯定会引起冲突，倪海厦骂的很对东西是对的，但是也有些骂的不对，我们看倪海厦的书需要有自己的判断性，辨证的看到倪海厦的一些观点，骂的有理我们就接受，骂的没有道理我们也不能跟着起哄。
前几篇我谈到方证的优点和局限性这篇文章，就有很多将方证派视作中医的最高辨证用药手段的人来评论我，说我说的不对，说中医除了方药和适应证，就没有什么实质的东西了，说所谓病因病机都纯属各家的臆测，说现代中医就别钻古洞搞玄谈了。
所有你只要有言论，就有不同意见的人来评论，有赞赏的也有反对的，这个很正常，但是总体来说，中医既然传承几千年，传下来的理论大多都是对的，特别是脏腑、六经、卫气营血等辨证都是适用的，不然不会一直临床运用到今，很多没用的理论随着时间的流逝大多湮没在世间。
所有存在的，流传至今的重要理论，我们不要轻易的去反驳，去批判，你认为不对，可能是你受到了某些医家的偏激思想影响，经过多年，有时是明天，你的思想就会转变，之前你不认可的东西，你就认可了，中医学习的过程就是不断的在重新认识中医，思想不断的进步，不断的看到中医的一座座高峰。
中医很重要的就是你的思想，一个中医的思想的高度很大程度决定他医术的高度。一个思维偏激的人，坚信某一种理论，或者坚信某一家东西，其他东西视而不见者，思维和眼界的局限将导致他难以攀得上高峰。
一个优秀的中医的思想一定要中庸，每个医家都有他的优势和思维局限，只有我们兼及各家之长，我们才能不断的开拓眼界，看到一座又一座高峰。
前段时间看到中医吴锡同道发的一句话，虽然不太好听，但确实很有道理：“言扶阳学说胜于滋阴，欲强取信于人者，洗脑也；言伤寒之学胜于后世各家，欲强取信于人者，洗脑也；言六气数术解伤寒胜于脏腑经络解之，欲强取信于人者，洗脑也；人之于学，切不可混淆理和法的界限，理为言叙客观之规律，法为规律指导下的行动。道之尚存，理为一贯，而法无定法，之所以无定，非法之不定，而是因为人于万物变化中活用定理而成法不定。”
以上说的不是废话，而是对于每一位中医必须思考和反思的东西，我觉得极其重要，有时候通过一个人的言论就知道他中医的水平和高度，就源于此。
下面继续说倪海厦，倪海厦说：“我们花了那么多的心血，我从讲针灸肥肥胖胖的，讲到伤寒瘦瘦干干的，两年半我气血耗掉，大概命都少了一半，因为全神投入进去，所有的书都是我自己打字的。”
这一点倪海厦是非常令人尊敬的，为了中医事业可以说义无反顾，全身心投入。特别是所有的讲义都是自己两个指头敲出来的，有时工作到两三点没睡觉。这种精神值得每位中医学习，书要自己写，写就用心写，不要写一些无意义之书，不要像中医院校很多教授那样，自己的书都是学生写的，那有什么意义呢？
倪海厦山、医， 命、相、卜五术皆通，这在当初也给了我很大启发意义，作为中医，想要提高自己的思维，还要涉略其他很多传统文化知识，不只是医学，后来我也确实这么去做的。
倪海厦的《人纪》系列有针灸、黄帝内经、神农本草经、伤寒论、金匮五个部分，还有一些整理的医案、演讲、对话及一些文章等。
倪海厦的《神农本草经讲义》引用“名医别录、甄权、王好古、吴克潜、吉益东洞、徐灵胎、唐容川”等医家的论述。
记得倪海厦说过对他影响最大的医家就是唐容川，这个从他的《神农本草经》中可以看出。
只要讲义中涉及到有唐容川《本草问答》中的药物，倪海厦几乎必引用。
倪海厦在讲解《神农本草经》时认同药物的生长特性，同意中药的性味归经、升降浮沉理论以及中药的象思维，因此对中药的讲解在思想上是比较正确的，可以学习，有一定参考意义。
在《人纪针灸》中，倪海厦的认识是比较中庸的，倪海厦的针灸主要师承台湾针灸大家周左宇，《人纪针灸》部分主要以明代杨继洲的《针灸大成》为蓝本编写的。
倪海厦的针灸思想中庸，懂得辨证论治，另外倪海厦的针灸也吸收了国医大师吕景山的《单穴治疗选萃》中的经验，这本书确实写的很好，收集了众多医家的有效经验。
视频中还介绍到倪海厦会用鬼门十三针，视频中说因为一件事，从此不再使用鬼门十三针了。起因一个男生会阴剧痛难忍，倪海厦推算出男生可能遇到了不干净的东西，用鬼门十三针治疗。在第七针下去的时候，突然耳边传来一女子的声音：“这件事与你无关。”四周环顾，却无其他人。
后来才知道男生曾跟女友提出分手，女生无法接受，投河自尽，经历了此事后，倪海厦认为自己参入了他人因果，从此不再使用鬼门十三针了。
这个故事我认为是真实的，另外鬼门十三针确实可以治疗这些疾病，这种类型的疾病我见过很多，除了鬼门十三针外，还可以通过符咒治疗，因为并不是所有人都在身边，远程是可以通过符咒治疗的。
倪海厦《伤寒论讲义》中的对六经传变的认识，后来我看唐容川的书才知道，是受唐容川注解伤寒论的启发，唐容川在《伤寒论》的认识上，属于六经气化学派，认为正常人六经是按照厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳循环的，而得病后，就按照太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴传变，六经气化学说我本科时也有过全面深入研究，这个以后我会详细写到。
但是后面正文倪海厦并没有沿用六经气化学说去解释全文，而是吸收徐灵胎、日本丹波元简、大塚敬节等医家的思想较多，再结合自己对伤寒论的理解去讲解伤寒论的，可见倪海厦可能觉得六经气化学说不适合解释伤寒论的所有问题。
看倪海厦的病案，问诊比较简单，主诉外，主要从睡眠、胃口、二便、口渴、手足温度、掌额温度、头身、汗、生理期这几个方面去问，用药较少，从用药看是有自己的一套理论和用药依据，临床一般都是针药结合来治疗。
倪海厦除了每天研究中医之外就是练琴，从不参加一般派对，不喝下午茶，不交际应酬。倪海厦说自己一生再忙再累也要多少逼自己看些书，以读书为乐，这个我感同身受，自己也是这样的，每天不学点新的东西，就感觉自己在虚度光阴。
我也把读书当做快乐，当做消遣，我的职业是中医，我的爱好也是中医，每当很累时，看会书就会很快乐，很放松，我相信用这样的态度去学习中医，没有学不好的。
倪海厦本人在地记日记中写到自己希望自己不会误人子弟，也希望世上的所有老师都扪心自问，是否有误人子弟呢？一点我很欣赏倪海厦，但是人无完人，倪海厦也有他的思维局限，或者性格弱点，难免会有一些错误的认识和误伤一些友军，但是总体来说，我认为倪海厦的贡献还是大于他的不足的。
倪海厦在中国禹州药市，遇到一位老药师，旁边跟着学习了药物炮制，倪海厦说自己眼界大开，非常幸运，收获良多，遇到高手了。
说明倪海厦其实也是一个虚心学习的人，但是他长期在国外行医，很难接触到本土的中医药方面的专业人士，眼界受到了一些局限，认为中国大陆中医不行，在倪海厦的眼里，刘力红、孙乐凯、李可就是中国的最优秀中医行列，其实并不是。
大陆其实有一些高水平中医，根据我看他们的著作以及我的临床应用体会，有一些医生不管在中医思维境界还是临床水平上比倪海厦要高很多。
只不过他们比较谦卑，医务繁忙，不愿露面罢了。倘若倪海厦在中国大陆长期发展，我相信他的医术会越来越好，也会更加的谦卑。
倪海厦在宣传中医上有很大的功劳，让更多的人相信中医、热爱中医，中医界也恰恰需要这样的人才。他之所以很火，除了他博学外，还很有口才，讲课非常生动形象，能把中医理论讲到让非中医人士都能听懂和入迷，另外我认为就是他激情的性格，敢于斗争，敢于批判（虽然批判的不一定对），很容易引人入胜，产生共鸣心理。
还有一点，倪海厦对中医的热情、对中医的执着，对中医的投入精神，确实点燃了每一个热爱中医人的心中之火。
倪海厦提倡汉唐医学，也是比较片面的，其实回顾中医的发展史，中医是一个不断发展，不断完善，不断突破的过程，而不是中医就是倒退。
比如《伤寒论》纠正了《黄帝内经·素问》中：“一日太阳，二日阳明，三日少阳”的机械的传变理论，提出了“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也”的辨证传变理论。并提出外感病的六经辨证学说，构成了相对完善的理法方药相统一的辨证论治观点。
但是由于客观条件的限制，张仲景不可能将很多问题都认识清楚，也有其局限性，例如温热病的感染途径，风热客表、热人营血、热人心包等都没有认识，神昏谵语也仅停留热入阳明、热人血室、蓄血证等原因。
直到明、清医家，如吴又可、叶天士等才认识到温热病可以由口鼻而入，温邪的传变有卫气营血的不同阶段和热入心包。
瘀血理论的形成和发展也是如此，《内经》《伤寒》《金圆要略》阐发于前，后人发展于后，到王清任、唐容川才有比较深入的认识。
脏象学说《内经》虽提出了脏象的基本内容，但对脾胃、肾的作用阐发得还不完整，而通过李东垣、黄元御对脾胃升降作用的研究，朱丹溪、赵养葵、张景岳等对肾的研究和其作用的阐发以后，才使我们现在对脏象学说的一个系统的认识。
这些都是中医的发展，很多中医初学者由于没有完整的知识体系，大多数是被动学习，很容易受一家之言的影响，所以我一直认为一位中医要想提高医术，必须重视中医和中药的理论和中医思维的学习，兼及各家中医思想，融汇贯通，以炽热之心去学习中医，以一辈子的光阴去研究中医，我相信每个中医同胞都能成为一名优秀的中医继承者。
文章写的很长，都是自己的肺腑之言，难免有不当之处，还望海涵。
注：这个会按照时间顺序写成一个本人学习《伤寒论》过程的系列，对《伤寒论》学习也是由最开始的懵懂到逐渐深入的过程，文中思想仅为当时的学习思想，经过多年不断自我革新，思想更加中庸，不偏不激，无门无派，学各家之长，不抨击任何医家，以效为师。
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