《品味男女人生》
如今社会都说做人难，难在那里？我总结了一下大概有这些难：
难在每次“道路”选择上的自我斗争，难在面对繁杂琐事无所适从，难在面对亲情、友情难以割舍，难在得与失中难以处理人与人之间的关系，难在有时在复杂的环境之中不能自我。概括难在你有没有天资、学问、见识、气度、涵养。有天资然后有学问，有学问然后有见识，有了见识然后才有气度涵养。天资不高，学问不广博，见识不高明，气度涵养不雅致，也是不行的。天资不高那么就平庸，学问不广博那么就室碍，见识不高明那么就暗昧，气度涵养不雅致那么就粗野。天资高才有智能，学问广博才明达，见识高明才正确，气度涵养雅致才有文才。这些都具备了，才是做一个合格的人。你说做人难不难？
更有人说做官难，做官难在那里？我也总结了下：难的是做一个好官、清官；
说到底，做官必须先做人。人做好了做官也就不难了。因为官品源自人品。好人不见得是好官，但好官却必定是好人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。一个人的能力可以有大小，官位、职务可以有高低，但人格、“官德”不能低。这是至关重要的问题。有人给为官者作了这样的界定：“清官无私、好官无畏、昏官无信、贪官无耻”。这句话很精辟。清官并不是做了官后才清廉，而是首先应当具有无私的品格，然后为官才能清正廉洁。同样，贪官也是因为抛弃了做人的廉耻之心，才在官位上以权谋私，贪得无厌。由此可见，好人才能做好官。没有好的人品做底子，缺乏做人的基本品德，就会人品不端、德品不修、官品不正，一旦权力在手，势必生邪心、走歪路、办坏事。古人云：“德不厚者不可使民”，道理就在这里。有好的人品，才能使为官者忠于自己的理想信念，并为之奋斗，永不懈怠，才能在各种思潮激荡和政治风波中明辨是非，看清主流，矢志不移地站在党和人民这一边；有好的人品，才能使为官者对群众有深厚的感情，勤政爱民，真心实意为公众做事，才会在看到群众吃不好穿不暖有困难时寝食难安，而不是过多地考虑个人得失；有好的人品，才能使为官者遵纪守法，修心正身，保持人格和气节，慎用手中权力，才能经得住权力、金钱、美色、人情等的考验。做官难、难就难做人这方面。
在如今的人生征途里，不少人喜欢当官，当官肯定是有特权的，谁不喜欢把点权？没好处的事也没人愿意做。曾经有人说：“千里来做官，为了吃和穿。当官不发财，请我也不来”。这只是过去政府为了官员清正廉洁，只能异地做官，这已经是历史，不过当官也并不都是只有权力，钱财。《七品芝麻官》中说过“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，这里说的做官就要做个为民做主的好官，要求当官要有原则，什么事能做，什么事不能做。
当官要为老百姓办事，而不是危害老百姓；最低限度要有一个正派、正直、善良的心。最不可取的就是装模作样，装腔作势，飞扬跋扈，不可一世，仗势欺人，弄虚作假等形形色色的不良行为。当一个不正派的官员也说“要做好官，先学会做人”时，他讲的是做人的社会技巧问题。曾经我见过一位领导，也是经常说这句话；有次再录用机关人员时，把县领导的几个子女优先考虑都放进去了，遭到其他人员的抱怨，他说：“做官要学会做人”，都象你们这样死脑筋，今后怎么可以做领导？原来“做官先做人”到了他那里也有这样的理解，即：如何观言察色，溜须拍马，见机行事，见风使舵，两面三刀，使阴谋，耍鬼计。这句话要是到了一个混蛋嘴中，那就更糟糕。本来它根本不懂什么叫做人，思维水平处在白痴状态，却还要鹦鹉学舌，“教育”会做人的人怎样做人，那真是让智者苦笑不得。你反驳它，它是弱智，什么都不懂，不值得反驳；你不反驳它，它一本正经地充大，教训别人，俨然一个智者、尊者。特别是这样的白痴、混蛋通过谄媚讨好上司，混了个科长、处长，事情就更糟糕，你想回避她都回避不开，它会不断找你的麻烦显示它的“水准”。你置之不理，它是“领导”，你的生存状态攥在它的手中，你理它，和它扯不清，甚至落入粪坑，让它活活把你从高处拖到低处，弄得你面目全非。不幸你和这样的混蛋相遇，特别是你又处在沦落状态的一个优秀人才，那就更完了。你清高的把它当臭狗屎，看它一眼，都嫌脏，怕污染了你的眼睛，它就偏偏把你“此辈清流，投之浊流。”
那真是读书人的天大悲哀。“怎样做人”是一个琢磨不定的说法。不同本质的人嘴中赋予不同的意义。流氓与圣人嘴中的怎样做人意思完全相反。思想处在混沌状态的人，千万不要被混蛋的怎样做人的教导迷糊，要拿出你自己的合理思维。
我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。然而，品性优劣却人各有异，做官的结果也大相径庭。世间做人的技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生！由此可见，在追求成功的道路上，做人的道德、人品的重要性有多大。明代有位谏官杨涟，他为人光明磊落，从不巴结权贵。有一次，杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道，伍袁萃说：“做人须把人看得重些，做官须把官看得轻些。该重的看轻了，必定失去道义；该轻的看重了，必定变得贪鄙。” 杨涟颇感有理，接着补充说了一句：“为一己之私谋富贵，应当把官看得轻；为国家百姓执法制，应当把官看得重。”杨涟曾任我们常熟县知县时，常常青衫布履，深入田间民舍，微服察访，了解到不少乡里百姓的疾苦，深受当地群众的拥戴。后来，杨涟任左副都御史，因弹劾魏忠贤二十四条罪状，遭受诬陷，身陷狱中。临刑前，杨涟咬破手指，写下血书一封，称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳！”《明史纪事本末》中评价他“为人磊落，具有非凡的气节”。古今中外的志士仁人，特别重视做人就应“修身”，修身必须养“德”，德是文明人生的标志，成人比成才更重要。生活中，人们常常指责那些“缺德”之辈“不是人”。你看近日，陕西延安城管暴力执法事件备受社会关注。事发后称，踩头城管为临时工。
官方这一回应立即遭来非议；临时工就不用对其规范了么？临时工，城管就没有责任了？临时工能成为你城管推责的挡箭牌吗？延安有着领导中国革命的光辉历史，是数千年的历史文化积淀，孕育了韵味淳厚的黄土风情文化。是全国爱国主义教育基地“一号工程”。延安的形象才是最重要的。延安的城管不能给延安人民摸黑，你说这句话也算是一级机关政府官员吗？你们的“德”在那里？
我觉得中国在面临一场道德危机，信任危机，官员素质急需提高。体现在太多层面上了，道德的丧失让人无奈，甚至会演变成国骂，城管用武力打人来解决问题，能管好城市吗？是为了个人利益，还是丧失了道德，需要加强法律就成为更好的选择，当道德舆论无法控制时候，法制会维护公平道德，其实中国不缺少美德，但是当少数人的所谓道德凌驾多少人之上，错误的引导让人道德缺失，不禁要问，执法者违法，道德与法律的约束力究竟多大，是自我规范还是官员的工具，所兴的是舆论的力量在成长，人们借助互联网，微博，我们有了自己的平台，而更多的丑陋被披露，让人欣慰。我们要接受道德的约束，遵守美德和法律，这条路很漫长。虽然延安有关部门已对相关责任人进行了处理，但是留给人们的思考却远未结束。城市管理的理念，应该是城市为人而存在，包括小商小贩。如果一味追求城市表面的光鲜，置人的生存于不顾，那么要光鲜的城市有何用？“做人是做官的开始，做官是做人的结果。”人的一生，做人是一项终身任务，做官是一个阶段课题。一个人如果能够“守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。”那么当官的过程也就是做人的过程，有什么样的“人德”，就有什么样的“官德”。当官与做人从来就是联系在一起的，怎样当官体现了怎样做人，为人不正，为官必邪，所以，怎样做人，做一个什么样的人，这是为官者必须常自清、自查的行为准则。做人左右逢源、圆滑世故，为官必定是欺上瞒下，阿谀奉承，见风使舵；做人孤芳自傲、夜郎自大，为官一定脱离群众。因此，做官必先做人。做人不一定就当官，但是当官必须要学会做人。
如今到底是做官难，还是难在做人，不言而语，做官首先一个面对各种腐朽的东西，你得始终保持洁白如水的思想品性，不被“污染”和“同化”。其次你必须要有好的政绩，在群众中树立一个好的口碑，免遭世人唾骂。再次你必须帮别人做人和教别人怎样做人，否则，为官不教官之过。做人也一样，一个真正的人，必定以爱为本，以善为本，具有爱国、爱民、爱事业的拼搏进取精神，具有帮人之所难，解人之所急的恻隐之心，善良之心；否则就是人的“半成品”，或者说是披着人皮的“人”，这种“人”在世上还真不少，如：违法之流，贪官之伍，打着“真、善、美”的幌子，扛着为民爱民之旗，干一些违法乱纪、伤天害理之事，使许多家庭支离破碎，妻散子离，难道你能说他是人吗？
胡长清、成克杰……等就是一个好的例子，他们贪污、受贿、吸民血，欲膨胀，中饱私襄，失去了为官的正，最终也就沦陷为人民的罪人。做人不能失去做人的“正”与“真”。人是属于高等动物，是万物之精灵，与动物的区别，不仅只是能够创造和改造世界，而且更重要的是具有一颗鲜红的爱心和诚实、本份、正直的天性，否则就脱离了“人道”、“人性”。为官一定要正，在处理公私利益方面，要立公废私，大公无私，面对亲情勇于唱黑脸；在工作方面，要正人正已，严于律已，废寝忘食，敢于同不良风气作斗争；在生活方面，面对灯红酒绿的花花世界，要经受得住诱惑，作风要实，思想要正，守住“阵地”，站稳立场，不为各种腐朽思想所左右。只有这样做一个好人就不难了，当一个好官也就更不难了。（图片来自网络）
（作者：和平共处）
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