根据《阿弥陀经》与《阿毘达磨俱舍论》，一大千世界由一千个相似的中千世界构成，一中千世界由一千个相似的小千世界构成，一小千世界由一千个相似的小世界构成；而以须弥山为中心，上自色界初禅，下至大地底下之风轮，其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界。佛教之宇宙观认为，一个三千大千世界只是一尊佛所渡化众生之世界，而世间因为有无数无量的佛，故有无数无量的三千大千世界。
这种处处相似、层层隐含之世界结构，正是分形几何自相似原理之体现。而分形几何图案通过逐级放大、深入层次，就会显现出极为丰富之内部结构、色彩层次以及更高之色彩饱和度、柔和度等属性。这就相当于一个心理分析大师在为来访者进行分析时，不断地、逐级地、有选择地深入来访者之内心或梦境，从而挖掘出其藏于心灵深处之无意识，并最终将其治愈。
《庄子·则阳篇》曰：
蜗牛左角有一个国家叫触氏，右角有一个国家叫蛮氏，触氏与蛮氏经常大战，“伏尸数万”，而胜利者追杀逃亡者，十五日才退兵。庄子借惠子之口，认为宇宙是无穷的，且每个小空间都自成宇宙。这一“蜗角之争”寓言，道出了庄子“其大无外，其小无内”之宇宙观。蜗牛之角极其微小，人类裸眼似乎发现不了什么，但若借助于高倍显微镜，就能发现一片新天地。在没有任何显微工具之战国时代，庄子却能认识并想象到这一点，令人浩叹！
分形结构起于毫末，但若不断放大，则每一个毫末都内有乾坤，就像蜗牛之角能容纳一个甚至数个国家一样。如果站在1.5亿公里（地球与太阳之间的距离）外观测，直径为139.2万公里之太阳就只有圆盘那么大，而直径为12756公里的地球根本就看不到。太阳体积是地球体积的130万倍，想象一下，将一个圆盘缩小到1/1300000，你还能看见什么？但若站在38万公里远的月球上，地球表面就会呈现出很多事物；若站在距离地球表面10公里、5公里、1公里之处乃至地球表面进行观测，则地球不但是个庞然大物，而且内藏丰富得很，正如分形几何图案因不断放大而不断呈现出新的结构一样。
可惜的是，由于受显示硬件之限制，分形结构不能被无限地放大；人类技术虽然在不断进步，但仅仅只能增加放大倍数之上限而已。同样地，由于心理分析师受自身阅历、专业能力与沟通水平等局限，往往不能很好地深入到来访者之无意识，从而难以达到很好的分析或治疗效果，有时甚至会伤害来访者。那些曾经站在心理学前沿或者开创心理学流派的心理学家乃至心理学大师，总是会在他们的理论的精度或刻度上被人或赞赏或诟病，这实际上似乎也说明了，意识的层面尽管差异甚微，但在无意识的水平，却差异巨大。
针对于分析心理学派，荣格的理论也好，卡尔夫的沙盘也好，作为一名持证分析师，若感觉可得心应手，若感觉能观感化物，那实际上都是在拿来访者的（心理）生命在开玩笑。沙盘游戏中，原型与象征的意象层层展开，不绝如缕，处处相似却往往在尺度上存在差异。一句话对甲可能没有影响，但对乙可能就是致命的；青龙偃月刀在关羽手上能挥洒自如，但在小孩手上却分秒间就可能造成自残。因此，哪怕是荣格重生，抑或是卡尔夫再世，他们仍旧是如临深渊、如履薄冰。
真正的大师，一生都在自相似中放大自己的细节以寻求瑕疵，所以荣格在后来会不断地修改年轻时写下的文章，金庸先生也把他的作品重新修订过，更不用说曹雪芹修改《红楼梦》了。如果利用反证法则可以说明，那些一直以来认为自己没错过的人，或者从不修订自己N年前的文章的人，或者任你说一万遍老子仍旧无动于衷的人，离大师这个水平，可能还差着十万八千里！
作为一名心理分析师，首先要放低自己的修养精度，增加最低刻度，包容并保护来访者；同时却要提高自己的技术精度，降低最大刻度，从而在心理分析（放大自相似结构）之过程中，能够明察秋毫、洞烛来访者情结之前因后果。庶几方能成为优秀、卓越乃至伟大的心理分析师。
嗯，写完才发现，我算是替古人担忧了。
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