双方僵持良久，毕竟玄灵子修行精深，毫不疲倦；而楚、叶二人体力耗费甚巨，叶青催动血魂珠时，已渐感吃力。玄灵子见状，不住大声怪笑，使得楚、叶二人心中更加烦闷。此时风牧野已回到大殿，见楚、叶二人不久便要败下阵来，心中大为伤感。但他怕被同门看出自己的心事，脸上不敢流露丝毫。
楚天墀见叶青大汗淋漓，真气不支之相，溢于言表，于是收起飞剑，同时念动咒语。夫妻俩同时催动血魂珠，虽可多支持一会，但由于两人念力不够，仍旧捉襟见肘。大殿外之无涯听得里面动静，知楚、叶二人处境不利，不免担心。忽听得无尘以传音入密之方式对自己道：“无崖子，为兄约已恢复一成功力，你如今怎样？”无涯听罢，心中大喜，但脸上不露声色，也以传音入密之方式答道：“师兄，小弟差不多恢复了三成。”无尘接着密声道：“如今我俩都无法发挥飞剑威力，师弟可有良策？”无涯道：“情况紧急，说不得只好冒险一试。天墀与青青念力不够，无法发挥血魂珠之更大功效。小弟想，不如唤出他俩，由师兄与小弟代为念咒。玄灵子贪功，必然追出大殿，天墀和青青可腾出飞剑骤然偷袭，或许可以成功。”无尘道：“虽然天墀和青青的飞剑火候尚低，但若在此坐以待毙，就不如依师弟之计，冒险一试。”无涯于是大声向殿内喝道：“大声念咒！”
楚、叶二人正自苦斗，忽听得无涯之喝声，夫妻俩毫不思索，当即大声念咒，且随即也明白了无涯之意图，于是两人一边催动血魂珠，一边退向殿外。无涯和无尘听明楚、叶二人所念之咒语后，便开始跟着念诵，但此时血魂珠相距甚远，无法作用。玄灵子听到无涯之喝声后，本来认为楚、叶二人再大声念咒也无济于事，并不当一回事，忽见楚、叶二人带动血魂珠退出殿外，稍一迟疑，便大致明白了殿外人的计谋。但他向来自负，以为殿外之僧、道都已奄奄一息，不堪一击，因此并不在意。楚、叶二人由此得以退出大殿。
血魂珠跟随楚、叶二人退出殿外后，一旦进入到无尘与无涯的念力范围内，便迅速旋转起来，威力大增。楚、叶二人此时虽然已十分疲困，但两相对比，陡然间但觉身心舒泰。夫妻俩见玄灵子随即追到殿门，不约而同地祭起飞剑，双双向其射去。
玄灵子一到殿门，忽见楚、叶二人之飞剑一取咽喉、一取丹田，直向自己射来。他冷冷地“哼”了一声道：“送死！”说时迟，那时快，玄灵子手中飞剑横切，意欲抢先将楚、叶二人之飞剑削断。楚、叶二人见状，吃了一惊，他俩知道自己之飞剑远不如玄灵子之飞剑坚固，于是双双捏起剑诀，唤回飞剑。无涯和无尘暗地里叹了口气，因楚、叶二人未待玄灵子进入他俩之念力范围便放出飞剑，玄灵子得以随意化解，不免大为可惜；若玄灵子在血魂珠的摄力当中，则突然一击，极有可能成功。楚、叶二人毕竟临敌经验不足，是以未把握住时机。
无尘与无涯虽已恢复三成功力，但面对玄灵子却仍旧无甚还手之力，事已至此，无涯只好结阵先将自己与师兄保护起来，以免拖累了两个弟子。无尘也作如此想，于是唤道：“归位结太极两仪阵。”楚、叶二人正不知如何是好，听得师伯叫唤，便毫不犹豫地一左一右，楚天墀朝离自己近的无涯而去、叶青朝离自己近的无尘而去，然后双双协助无尘与无涯，摆起太极两仪阵。玄灵子见状，骂道：“臭道士果然颇有门道，竟然恢复得如此之快！但你们垂死挣扎，本尊兴致高涨，待会正好一并享用。”
忽听得山门外一人哈哈大笑，风牧野和赵和宗此时也来到殿外，正要喝问是谁，但见一人年约五旬，灰袍道冠，御剑而入，十分迅速。风牧野不明敌友，正要祭起飞剑拦截，但见那灰袍道士忽然站在飞剑上念动咒语，无尘和无涯陡然间但觉血魂珠完全不听自己使唤，两人心中不禁惊异万分。而此时风牧野之飞剑也迎向灰袍道士，那道士不慌不忙，也祭起飞剑，与来剑登时斗在一起。
玄灵子见来人与风牧野斗剑，一边心中暗暗警惕，一边使用飞剑，直取无尘。原来他粗看一眼，便看出无尘恢复较差，是以决定攻其最弱者。无尘此时还无力招架玄灵子之飞剑，而血魂珠已不受控制，只好念动咒语，催动太极两仪阵。叶青和楚天墀见玄灵子来势汹汹，只好全力施展飞剑，迎上前去。
那灰袍道士见玄灵子攻击无尘，当即念动咒语，指挥血魂珠迎向玄灵子。玄灵子正想绞断楚天墀之飞剑，忽觉三魂飘荡，有离体之势，登时大吃一惊，匆忙中只好回剑自守。风牧野与赵和宗见势不妙，忙联剑上前，帮玄灵子御敌。那灰袍道士见玄灵子一时不敢攻击，趁机朝无尘问道：“无尘子道兄，你们可还好？”无尘虽不敢分神张望，但听声音已知是罗浮山灵宝派长老麻衣，心中登时松了口气，回应道：“多谢道友相救，愚兄和师弟无崖子伤了真元，其他几位佛教高僧只怕伤势更重。”麻长老道：“道兄但可放心，令尊张天师尚有安排。”言罢，加紧催动血魂珠，向玄灵子师徒三人攻去。
原来自上次在西域乌孜别里山被张天师降服后，麻长老心神不再受血魂珠控制，诚心悔过。再加上有张天师、张果老与灵宝派掌门葛藤翁三人帮其锻炼魂魄，因此不久便完全回归正常。张天师将血魂珠锻炼完满后，曾派无尘亲送至罗浮山，交还麻衣长老。但麻长老心有余悸，与其师兄葛藤翁商量后，决定将此珠任由张天师保管。无尘见其意甚诚，不便拂逆，只好带回龙虎山，上缴给张天师。张天师怕此珠遗祸本山，只好镇压在自己的蒲团之下。
玄灵子逃出封魔井后，张天师虽将其击败，但因出关勉强，因此只好暂由其猖狂一时。他在龙虎山默运心神，得知无尘等大败，且有性命之忧，于是按就近原则，传授楚、叶二人驾驭血魂珠之咒语，命其先行救援。但天师知楚、叶二人虽可得到锻炼，但道法不足以抵挡玄灵子，于是又用剑函通知罗浮山麻长老，略述无尘等人之遭遇与血魂珠之新功能，请其助阵。麻长老欲待不去，忽又接到张天师的第二封剑函，展开一看，只有寥寥数字，道：“愿长老克服心中魔障，面对情结，化解阴影。”麻长老本来就在想为什么张天师不亲自前去，此时看了后一封剑函，方知其有意助己越过关于血魂珠之心理障碍，解开情结，不禁心中大为感激。
葛藤翁知悉后，也极力鼓励其前往救援。若能成功，则一来可战胜心魔而了此情结，二来亦可报答龙虎山正一派。麻长老心中挣扎了大半个时辰，终于决心鼓勇前往青城山。楚、叶二人初见麻长老，心中自然大吃一惊，待听得其与无尘之对答，方知其已改邪归正，不禁心中大喜。
麻长老这一出手，威力果然远非楚、叶二人可比。因其道法本就不在无涯之下，况血魂珠重见旧主，格外兴奋，因此玄灵子师徒三人一时甚感吃力。风牧野眼见师尊出困不久，只怕又要重蹈覆辙，心中不禁焦急万分。而玄灵子凶恶成性，此时不怕反怒，深恨之前没有及时将无尘等大有根基之士吸干。
玄灵子一边运飞剑抵挡血魂珠之鬼手，一边喝道：“来者何人，坏我好事！”麻长老正自念咒，无法开口理会。楚天墀见状，代为答道：“此乃罗浮山灵宝派长老麻衣道长。”玄灵子听罢，怒道：“麻道士来此横加干预，却是为何？”麻衣站稳在地，指挥飞剑，守护在无尘身边，见楚、叶二人守护在无涯身边，咒语暂歇，道：“玄灵子教主纵横天下时，贫道尚幼，是以教主不识得贫道。贫道受张天师所托，此来乃为与贵教化敌为友。”
玄灵子听罢，狂笑一声，道：“本尊没听错吧？化敌为友？张老道只恨不能将本尊挫骨扬灰，还说什么化敌为友！”麻长老道：“教主定是有所误会。张天师气度恢弘，神、仙、魔、妖、人、鬼、兽，俱可与之为友。”玄灵子“哼”了一声，朝楚天墀道：“小子，你们俩说的倒还差不多。”楚天墀忙道：“教主若能清心寡欲，则自然神明气清。届时若能与教主为友，天师必然不胜之喜。”玄灵子听罢，又“哼”了一声，只专心对敌，不再说话。
赵和宗见师尊无语，忍不住插嘴道：“清心寡欲，嘴里都能淡出鸟来，操你个先人板板，那还有个屁意思！”风牧野见其说话粗鲁，喝道：“师弟，别多嘴，小心对方法宝。”楚、叶二人听罢，眼望麻长老，见其口中念念有词，而脸带微笑，不觉信心大增。叶青道：“纵欲由心，徒增无数罪业；清心寡欲，却可有望长生。诸位前辈但想，世间尽有修真练气之士，何曾见有人嘴里淡出鸟来？”楚天墀也对玄灵子道：“前辈以教主之尊，定然智慧深远。教主若能顺应天地人心，天师必然倾心结纳。”
玄灵子听罢，仰天打了个哈哈，怒道：“可笑啊可笑！”忽听得无尘道：“玄灵子道兄，这有何可笑？天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。道兄若愿意听贫道啰嗦几句，何不暂息怒气，放下飞剑？”麻长老听罢，对玄灵子道：“道兄意下如何？”言罢，念动咒语，收回血魂珠之鬼手，只防守在诸人身周。
风牧野一直都期望着走上正道，与天下讲和，他听得无尘愿意开诚讲道，心中大喜，又怕玄灵子杀戮成性，一口回绝对方，于是忙对其道：“师尊，看来就算打败他们，也难以屈服其心。依弟子愚见，不如先与他们争论一番。”玄灵子冷笑一声，阴森森地扫射了风牧野一眼，道：“有必要跟他们作口舌之争吗？”赵和宗当即附和道：“就是！”风牧野慑于玄灵子之可怕眼神，虽不敢再说什么，但悻悻之色，不免有所表露。
玄灵子见状，心中忽然警醒。他素知风牧野心向正道，但因其向来对自己忠心耿耿，兼且悟性很高，是以虽然平时偶有不满，但仍旧对其青眼有加。而玄灵子此次出困，也全靠风牧野主持营救，是以对风牧野之信任更深了一层。他本来打算自己吸食了众僧、道之后，传一些功力给风牧野，作为嘉奖。此时想起风牧野今日数次帮敌人说话，心道：“对方那宝珠一时不好对付，不如听听也罢，免得冷了牧野的心。”于是对风牧野道：“也罢，牧野，本尊重见天日，原为喜事。今日心情好，就听听无妨。”言罢收起飞剑。麻长老见状，呵呵笑道：“道兄肯与无尘子道长坐而论道，苍生之幸！”言罢，收回血魂珠，在无尘身边护持而立。楚、叶二人也当即收起飞剑，欢喜地坐在无涯左右。
风牧野见状，大喜过望，道：“多谢师尊！”言罢，忙进殿内取出蒲团，置于玄灵子脚边，道：“请师尊就座。”玄灵子点点头，随即趺坐于蒲团之上，然后对无尘道：“无尘子，你若说得本尊高兴，或许还有一线生机；否则，本尊绝不手软。”无尘微微一笑，道：“道兄器量宏大，何不将这些佛教高僧一并唤醒，与我道教论衡一番，如此方可显出道德之玄妙、佛理之高深。”
玄灵子暗思那些和尚反正已无力施展法术，就算是苏醒过来，也构不成威胁，于是干脆故作大方，道：“如此甚好！牧野，将这些秃驴都唤醒过来。”风牧野听罢，应道：“是，师尊。”言罢，施展天魔教之回魂术，向众僧发出呼唤。
原来当日在珠峰之巅，风牧野见众僧、道已无还手之力，心生恻隐，于是劝玄灵子道：“师尊，这些人道法精深，若鲜血流失过多，怕于师尊补养不利。不如先行将他们的魂灵禁锢，以期后用。”玄灵子听得有理，于是向无尘等施展天魔禁魂术。李含光、般若密等战斗良久，已无对抗之力，当场昏迷过去；而无尘与无涯虽然尚有余力，但眼见无幸，于是两人放出黄龙镇脾，召回青龙护肝、朱雀护心、白虎护肺、玄武护肾，将七魄之力散于周身，紧紧地将三魂守护在体内。无尘见诸人暂时并无杀生之祸，于是仍旧藏好天师令，不敢擅自使用。
玄灵子之禁魂术并不招魂，只是将他人之魂禁锢，因此以无尘与无涯之施为，竟将天魔教上下全都骗过。楚、叶二人甫一飞临青城山，无尘与无涯便已知觉，但因师兄弟俩重伤未痊，只好仍旧假装无有知觉，静观其变。
风牧野施展回魂术后，不到半炷香光景，李含光、般若密等众道僧陆续醒来。李含光观望形势后，向无尘问讯道：“道兄，你可还好？”无尘点头示意，然后查看众人，见他们虽甚是萎靡不振，然神志都还清楚，当即放心不少。般若密、吐罗多智等见场面一时难以理解，于是都默不作声。
忽听得无尘喃喃唱道：“达于道者反于清静，究于物者终于无为。正所谓一尘不染谓之清，一念不起谓之静，心中虚无而无所萦怀，脑中空白而有处留白。《道德经》有言：‘有之以为利，无之以为用。’是故‘无’比‘有’重要。人之初，生而有我，渐至忘我，直至无我，以恬养性，以漠处神，则入于天门。故得道者志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少证多。”
无尘话音刚落，只听得无涯接着唱道：“欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强；而观其所积，以知祸福之乡。强，胜于不若己者，至于若己者而同；柔，胜于出于己者，其力不可量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之弊。是故柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也；先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。”
李含光、卢齐物等众道听罢，齐宣“无量天尊”。般若密等众僧听罢，都道：“善哉。”吐罗多智接着唱道：“身无失，口无失，念无失；无异想，无不定心，无不知已舍；欲无灭，精进无灭，念无灭，慧无灭。解脱无灭，解脱知见无灭；一切身业随智慧行，一切口业随智慧行，一切意业随智慧行；智慧知过去世无碍，智慧知未来世无碍，智慧知现在世无碍。若能够如此修行，则得无上瑜伽。”
般若密等众僧听罢，齐念：“阿弥陀佛。”般若密乃天竺大乘佛教之最后守望者，百余年前，玄奘法师唐僧将天竺之大乘佛教宗派引入中国后，从此在中国开枝散叶。不久，天竺之大乘佛教开始式微。般若密见大势所趋，于是一边精研《楞严经》，一边苦行，云游天下，自渡渡人。当此情景，他虽刚醒过来，但已明白大概，虽见玄灵子脸上哂笑，仍振声道：“舍世间一切免得权位、眷属恩爱，勇猛精进，等心修学一切如来正法；但为法故，为众生故，不计一切，无有厌悔，尽未来济。又发菩提心，种菩提种，地以土壤、天以阳光，乃至发芽、生根、抽枝、生叶、开花。所谓土壤、阳光等者，即为亲近三宝、善知识、善友、善缘、以敬信心，如法修习信、进、念、定、慧五善根，远离恶见、恶行、恶知识、恶友、恶缘，即是除虫除草。如果因缘成熟，菩提心芽乃得发起，乃至菩提根、菩提枝、菩提叶、菩提花、菩提果，亦次第随之而生。以等妙如佛故，为菩提果位。”
法相宗高僧圆测大师听罢，念道：“善哉。”法相宗是中国众多佛教派系中以法相立宗之大乘佛法派系，乃直接修证和修炼佛法、融理论与实践于一体之最高佛学宗派。法相宗源起于高僧玄奘，为玄奘全面学习天竺佛教理论与全程考察如来佛业迹、了悟佛及佛法之后而创立的有益于修行、修炼、修持的方便之门。圆测道：“万法唯识，宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像。内外二界，物质非物质，无一非心识所变；能变识有八，所变法则森罗万象。一切万法，唯识无境，一切外境皆是诸识所变现之相分，故诸尘境界、山河大地、有情无情，皆是此识所变现者，并无实体。性中有相，相中有性，唯心识观，了达自心，不迷于境，从修断中，渐次断除烦恼、所知二障，而不受境转，心得解脱，证得圆成实性，乃得大菩提。”
心空方丈等听罢，齐念“阿弥陀佛”。少林寺信奉禅宗，其乃汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教之主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于天竺，但净土宗与禅宗，是由中国独立发展出的两个最有影响力的本土佛教宗派。禅宗讲究“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”心空听前三僧说罢，也道：“一切万法，尽在自心中，何不从于自心，顿现真如本性！世人性本自净，万法在自性。如是一切法，尽在自性。自性常清净，而日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。世人性净，犹如清天，慧如日，智如月，智慧常明，于外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明。故遇善知识，开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见，一切法在自性，名为清净法身。心外无法，心外无佛，顿悟见性，实为入禅。”
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