易经象数派

由于孔子的大力弘扬，后世研究《易经》的人不计其数，研究方法也五花八门，研究成果则汗牛充栋。大致而言，研究者可分为四个派别，即象、数、义、理，而在《四库全书》中，前两者归为一类，统称为象数派；后两者归为另一类，统称为义理派。以下先介绍象数派。

《易经》中的象有三种含义。一是卦象，即八卦或六十四卦之形状；二是八卦所象征之事物，如乾象征天、兑象征泽、离象征火、震象征雷、巽象征风、坎象征水、艮象征山、坤象征地；三是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象，如火地晋卦《象》曰：“明出地上，晋。君子以自昭明德。” 火在地上，正是太阳升起之形象。

《易经》中的数也有三种含义。一是表示个爻属性的数，如阳爻用数字“九”，阴爻用数字“六”；二是表示爻位顺序的数，如从下至上第一爻为“初”、第二爻为“二”…………第五爻为“五”、第六爻即最上爻为“上”；三是占卜过程中的计算方法，如揲蓍法需要十八次才能得到一卦。

象数学派主要分为三个宗。一是占卜宗，即把《易经》当成占卜书来用，代表人物有商瞿、孟喜、梁丘贺等。二是禨祥宗，《海篇·示部》曰：“禨，祭案也。”《列子·说符篇》有言：“楚人鬼而越人禨。”故禨祥有向鬼神求问吉凶祸福之意，代表人物为孟喜、焦延寿、京房等。三是图书宗，即创立各种图式以讨论宇宙演化之道理，代表人物有陈抟、邵雍等。

象数派的演变到汉末已经变得极其复杂，这导致其一度衰落。北宋时，华山道士陈抟创制了包括太极图在内的各种图式，以之解释《易经》卦象爻辞，重振了象数学派；而邵雍则继往开来，创制了“皇极经世书”取代了汉朝的天人感应学说，并发明了“梅花易数”，使得卜卦变得更加通俗易行。