宋—晓莹
东游心渺渺，趼足迟迟。
马驿黄茅路，人家白竹篱。
归云横断岭，落日映荒陂。
何处可容足，长哦招隐诗。
诗写于归南昌途中。作者将旅途所见与感怀融为一体，重点放在一个“归”字上，从“归”生发出诸多心态，乃至对世事的冷漠的慨叹:哪里容我立足啊，只有在吟喊“招隐”诗中才使自己有一点安慰。
宋—惠严
亭榭基犹壮，笙歌迹已陈。
竹分通别径，花发属南邻。
云散望尘友，冰销炙手人。
只因忘宠辱，到此不伤神。
诗写作者游庚圃的感想。人世沧桑，名利、富贵不过是过眼烟云。结尾二句表达了作者看破红尘，坦然处世的心境。
释迦牟尼
遇事详观察，勿行莽撞事。
否则恩爱隔，终生不堪苦。
禅宗讲究理性，不主张莽撞行事。任何事情必须三思而后行，不可急躁，平心静气地看待问题，解决问题。
苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
这是一首极富禅理的诗。诗以庐山风雨浙江潮来比况修行开悟。就像那庐山幻化无方的烟雨，又像那浙江起伏翻腾的海潮，在没有到达胜境时，心中有千愁万恨纠缠不消。等到你到达腾境后，却原来并没有特别的事，虽然远在那幻化无方的庐山烟雨，虽然远在那起伏翻腾的浙江海潮。
日本-梦窗国师
青山几度变黄山，世事纷飞总不干；
眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
禅语万事，万物皆禅。平常事，平常心。世间万事万物都蕴藏着禅机，只要留心均参悟其间佛理。
晁补之
弥天一滴水，何处是曹溪？
若作声来解，还成瞪发迷。
白云遮刹还，翠竹向檐低。
是物原非物，庄周未可齐。
此诗写听法之感受和对听法之理解。就像那一滴水珠弥天之下都无差异，那曹溪六祖之法亦复如此。到哪里再去找什么特别的曹溪？听法之时如从声音去求得对佛性的解悟，那就如同瞪大眼睛也望不见物而物迷离。悠悠白云把刹遮蔽在天外，丛丛翠竹在房檐下低低苍翠。看上去是物，其实并不是物，庄周的齐物论并没有穷尽齐物之理。
苏曼殊
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；
雨笠烟衰归去也，与人无爱亦无策。
钟是佛教寺院里的号令。清晨的钟声是先急后缓，警醒大家，长夜已过，勿再放逸沉睡；而夜晚的钟声是先缓后急，提醒人应及早休息。所以，寺院一天的作息，是始于钟声，止于钟声。
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