陆维钊书法
俗话说,萝卜白菜,各有所爱。口味上的这种主观性,在书法鉴赏方面也存在。面对同一件书法作品,不同人可能会说它好或者不好,这很正常;但不同的人的艺术鉴赏能力,并不在同一个水平上,也很正常。
必须承认,我们的审美观念的确立的确从低层次的感官性开始,书法也不例外。
王羲之
在当今,严肃文化艺术滑坡,通俗文化艺术走俏,文化正趋向多元化、世俗化。现在,在网络上人们对书法的评价水平,大多停留在把字写得工整漂亮的低层次的感官性水平。有的人把美感挂在口边,但从他评价的作品看,这种美感其实是“漂亮感”,距离真正的书法美感距离还很遥远。如果人人天生具有审美能力,美学作为一门学科就没有存在的必要了,世上也就没有美学家了。
艺术美来源于生活,起源于低层次的感官性审美(例如“漂亮”、“香甜”等等),但它高于生活。
王羲之草书
人不是活在真空中,书法需要的是雅俗共赏,但要适应所有人的口味是根本不可能的。
即使是雅俗共赏的作品鉴赏它也需要一定的欣赏水平。比如,再通俗易懂文章,文盲无法品味。书法再雅俗共赏,“书法盲”无法品鉴,这就是许多人从写字的角度给王羲之、欧阳询挑刺治病的原因。
书法鉴赏在很多人眼里,就像面对食物一样,书法欣赏不过是一个“口味”问题。这种感官化的倾向几乎左右了书法审美。对合自己口味,大加各种赞美之词;对不合自己口味的,动辄说点画像“猪大肠”、臭不可闻,是丑书垃圾;像学前班学生写的,甚至于进行人身攻击,各种谩骂,但是,除了用“丑书”“臭不可闻”“漂亮”等低层次的审美感官词语外,大多数人讲不出其他的理由。
真正的书法批评是建立在理论认识的基础上的,它需要评价者有一定的书法技法、书法史知识、美学知识;它需要一种能鉴赏各种风格书法的能力;也就是说,评论者固然可以有个人好恶(审美偏好的),但能读懂不同风格,读懂不同创作观念下的作品;不能通读这幅草书作品,但能基本看出它的水平高低;不认识这幅甲骨文作品写的是什么,但能感受到它的线条水平质量高低;这是对鉴赏者的一个基本要求。对批评家来说,一件作品之所以好,之所以不好,是能够提出一系列理论认识的理由的,而不是仅仅贴一个“丑书”、“漂亮”那样简单。
宗白华著
祝嘉著
李泽厚著
书法鉴赏薄弱的背后是审美教育的失败。自从毛笔和书法从实用领域退出,人们在书法方面的审美经验就无可挽回地趋于贫乏了,许多人仅仅从读书时接受的写字教育经验出发来评价书法,悲哀的是许多学书法的被馆阁体、印刷体洗脑,给王羲之、欧阳询挑刺治病,把书法当做打印体。书法热了三十多年,培养了大批的书法爱好者和书法家,但在审美上“有教养的讲道理的观众”不多,书法整体审美水平大大低于前代,这是不争的事实。
王羲之行书
欧阳询九成宫
雅和俗在许多情况下是水火不容,当年王羲之的书法就曾被喷为“野鸡”,喷他的还是书法家;黄宾虹的画当年送都没人要,送的对象还是搞书画的,现在一幅上亿。许多人练了一辈子字,连门都没入。
黄宾虹山水
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