2020西泠春拍古籍善本·金石碑帖专场的“稿钞校跋本版块”及“清代学者、藏书家、金石家墨迹专题”，以晚清四大词家——郑文焯《冷红词稿》领衔。此稿前有邓濂序，后有吴昌硕跋，数量达五十余页，为目前市场所出整批郑文焯词稿之最，所收部分为未刊稿尤为难得，是为研究晚清词学之重要文献。时代文人之境遇
世变中的一代词宗
心怀天下，何以“清空寄托”
以学入词，问这个世界会好吗
冷红得词，尝教其歌之
招隐之处，大鹤洞天开
2020西泠春拍
8.5-8.7预展，8.7下午-8.10拍卖
7.25-7.26上海巡展
8月7日 A厅
15:30 古籍善本 · 金石碑帖专场
吴昌硕、邓濂题《郑文焯冷红词稿》（部分未刊）
清代手稿本
1 函3 册53 页（另题跋2页） 纸本 册页尺寸：33×18.2cm
说明：吴昌硕题跋，邓濂作序，汤定之题签。部分词稿未见刊行。
著录：《上海近百年诗词选》P339，上海诗词学会“诗选”编委会编纂，上海
百家出版社，1996。
参阅：《词学季刊》第一卷，第三号 P186。第二卷，第三号 P132。
郑文焯之词稿自当受瞩目。此三册五十余篇词稿及诗画题赠，部分未见载于刻本。郑氏钻研词律，期间涂乙改动，未经虚饰，可见勤勉。将初稿本与誊清稿并置、稿本与刻本汇校，对研读理解郑词大有裨益。新发现之词籍序跋，为清代词学文献提供珍贵资料。该册仿佛一枚三棱镜，不仅从作品最终形态折射出创作的动态过程，还展示出郑氏特有的学问谱系，带出大量值得讨论的内容：
比如： 重要词家结社交游考； 晚清“以学入词”的现象； 时代变局中“词”为“史”注的问题。
另有，郑氏自用印所彰显出明确的“印史概念”； 其拒绝旗制、恢复汉姓的态度； 对女性文学的庄重推荐； 词家中罕见的通音律者； 对收藏鉴赏特殊的理念；关于杭州不一样的《武林旧事》...
精研此册，词作、词籍序跋、校议、斟律俱全，可发掘郑文焯清空论之渊源。它展示出的不是一个刻板的遗老形象，而是一个敏锐判断新经典的理论家。其一代词人之哀情，源于对新时代的未知，其笔下有不能保守旧制的紧张感。但也是正是这种紧张促成的笃学精神，促成晚清词学四家上承常州词派，下开近现代词学的格局。
2020西泠春拍另有：陈运彰录校《清真集》，则是依据郑文焯校勘成果再进一步，可视为辛亥后《词学季刊》派之代表。更有顾广圻、龚自珍等诸家跋宋拓定武兰亭本重磅呈献，带出开吴中派声律词学先声的经史大家顾广圻、与常州词派关系密切的龚自珍一段渊源（文末附精赏链接）。精读郑文焯，这位跨世纪、跨时代的词人，其功在促进晚清词的中兴，其或许亲历了清词的落幕，而从长远看，词学不终结，此所谓好事近。
册末吴昌硕感念旧友之手泽，全面精妙。借缶翁四十字，得以大致了解郑文焯生平以及此册内容所指概貌：大鹤归辽海：为何郑文焯出生辽宁奉天，却执称自己是高密人？其冒险高调恢复汉姓的理念何在？吴昌硕也曾为其刻“高密“印，册中屡次出现“巨郑”、“经神后裔”、“郑”印究竟何意？犹龙好画图：郑氏善丹青，龙爪作图或特喻指墨画。吴昌硕赞“且园而后大鹤仙”，且园即铁岭指墨画家高其佩。此册书法艺术价值不必多言。词高双白石：“双白石”指南宋词人姜夔和张炎。清季四家中王鹏运、朱祖谋、况周颐力尊吴梦窗，郑文焯较主张通过姜白石达疏宕之境。此稿根本乃彰显郑氏中晚期词学风格与理论主张，以及较过往的转变。众异一奇觚：除却词人身份，书画自娱外，郑氏更是校勘经籍、凿字古出的治学人。三十岁前致力金石小学，后始学作词。“觚、图、吴、呜”同韵外，觚谐音“孤”。文焯与众异，只因词名太大，掩盖其学术本色，这一点郑氏自评中多自谦。小印钤残碧，零笺记古吴，故人聊屈指，系缶剩呜呜：残碧为郑氏早期作品，指诸人交往之早。综观此稿涉及的二十余位人物，郑氏多为怀念，交往十余年唱和不断，书信往来不断。
（一）
时代变局中
“词”为“史”注的问题。
根据叶嘉莹先生的观点，清人作词十分隐晦，看待清词，当把“词”作为“史”之注。大鹤是维新派的支持者，与康有为、王鹏运关系非同一般。其终生挚友王鹏运曾在甲午后上奏《割地讲和万不可行折》，指责李鸿章父子献媚岛夷。庚子国变，大鹤为之震动，山河破碎，国之不国，笔下交织着忠君眷怀与易代悲感。王幼霞前辈赋春柳词，文道羲出都时有和作，尝为人写于纨扇，见而和之
丁酉七月十九日篝镫写此聊寄深哀。明日当函示道羲不能无西园之思也。注：王幼霞即王鹏运，晚清词坛宗师。文道羲即文廷式。根据时润民论文《郑文焯生平心曲发微》的读解：用“永丰坊畔“指代天子之事，其时的天子，自然便是处处受制于慈禧的光绪了。是故郑氏“永丰坊畔，更谁留句”的一问，才显现出了真正的背后隠喻之意，这并非只是在说什么文廷式出都后将无法再有与王鹏运的唱和，而是暗指文氏此去，光绪帝身边就少了一个能与王鹏运同心者，所以郑氏才会在下片发出“故国繁华，但锦沟流恨，旧莺啼处”的无奈，郑氏透过文廷式年被逐出京这件事，感到光绪帝实无能力抗衡慈禧，想要再见到国家繁荣复兴，恐怕将很困难了，此后留给他们士子的只能是满满的长流之恨。通过以上解读，郑氏《三姝媚》此作可谓是情深意隐的典范。丁酉为1897年。1896年，文廷式著即革职，永不叙用，并驱逐回籍，不准在京逗留。此后一变而戊戌维新，再变而庚子拳乱，三变而辛亥革命。
（二）
晚清“以学入词”之实例
珍贵的未刊词籍序跋及郑氏词评
从郑氏中晚期作品中，不难发现从文人词的诗化性向学人词之知性转变。这一类“词学词”的特征，就是在词的序、注中，介绍词人对词调、词牌或词之体制源流衍变，公布词学方面的研究成果。大鹤词序好比“鹤脖子越来越长”，呈现出其由创作渐转入词学研究的过程。
清真体，《梦窗集》中又名曰《江南好》，《清真集》又有《满庭芳》与此同调。清真、梦窗集神妙在情景杂写，而使人歌关出地如其窗中所愿言噫亦难矣。尝诵梦窗三姝媚词云：送春犹未苦，苦送春...语极凄宛，此际此情，感音而作言愁...
注：庚子年作。
10-1《浣溪沙》
夜航船。古乐府有其曲。皮日休答鲁望诗云：明朝有物充君信，■酒三瓶寄夜航。其名旧矣，今惟江南有之。
录比竹余音新稿。
10-2《浣溪沙·半夜钟》
石林诗话尝辨张继枫桥诗夜半钟声，以为吴中自古已然，历引南史丘钟孚夜读以钟鸣为限。兼据乐天飞卿于鹄诸作为夜钟之证，而讥欧公未尝至吴。余独爱唐刘言史夜泊润州江口诗有千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多之句。自来漏咏夜钟者当逊此一筹。
注：1902年郑文焯刊行《比竹余音》四卷。
34-1《莺啼序》
感事和君特丰乐楼韵
注：莺啼序又名丰乐楼，始见《梦窗词集》，为吴文英所创，系词中最长的词牌。梦窗为吴文英别号，字君特，南宋后期词人。梦窗曾在西湖涌金门丰乐楼楼壁上大书《莺啼序》。
册中新发现的词籍序跋及词评，当视作清代词学文献的重要组成部分，具有极高的理论价值。3 邓濂书《冷红词序》（未见刊载）
注：此新发现邓濂《冷红词序》，为刻本中沈瑞琳与陈锐作《冷红词序》外一种，邓氏遗稿《顨盫集》亦未录入，钤“石瞿翰墨、鄧濂、似周、古之伤心人“诸印。《冷红词》二卷，光绪二十二年（1896）沈瑞琳于耦园为郑氏刻此集。根据邓序“成冷红词四卷“，与今尚存南京图书馆《冷红词》稿本四卷数目相同。《冷红词》多小令，此集之名源于郑氏对侍儿红冰的怀恋。郑文焯性情好尚，差与白石相同，自制新词，小红低唱，固小坡心目中之所存想不忘者。（见下文郑氏“得一词尝教小红歌之”印）。冷红时期，文焯数次赴京应试，多少相思离别。此时姜夔词风仍然是郑氏学习的主要对象，但已经开始着力学习梦窗、清词风，稿中多处呈现。光绪甲午战争爆发，郑文焯闻得战事，虽然身处下僚，但心存魏阙，集中不乏“史词”之作，表达对国运隐忧，北人南下，浪迹江关的无奈。这也是邓序强调的“岂知金迷纸醉皆关漆室之忧”，”鸎花社稷蜗角山河国运之衰不可复矣“、”近者世变益亟，时事益艰，遘遻亦益悴“之意。郑氏《温飞卿金筌词考略》佚稿重现：
此为民国二十二年《词学季刊》（第一卷第三号），龙榆生辑文后，在期刊专辟《大鹤山人词集跋尾》专栏中为首第一篇——《温飞卿词集考》之底稿！这些评论唐宋词人词作的跋语，后被整体收入《大鹤山人词话》。郑文焯批校《金荃集》用功不浅，所得甚夥。其致朱祖谋书云：“《古今词话》之误以《春晓曲》为《玉春楼》，《全唐诗》附载又羼袁国传之《菩萨蛮》…”即源自此期间的研究成果，转述的也是此稿中的内容。张尔天《与龙榆生言郑叔问遗札书》云“叔问尚有考证《金荃集》一长跋，写于卷纸，未装裱，亦为□□借去，又不知落入谁手矣”亦指此稿。30-2 郑文焯《温飞卿金荃词考略》
注：宋元以降，明清时温庭筠文集，所传《握兰集》、《汉南诗稿》早已散佚。郑文焯以聊城杨氏海源阁旧藏南宋淳熙鄂州本《花间集》，勘定明万历间归安第一桢及明毛氏汲古阁刻《金筌集》及《别集》譌舛十四字，补一字。其论及主要问题：
一是《金筌集》分卷目录，尤其是词集单独成卷的问题。
《宋志》延《新唐书艺文志》，所载温庭筠分卷目录卷数相同，明代焦竑照此录入。唐志所列十卷，诗词不分，词没有作为专集列出。欧阳炯《花间集叙》只提温飞卿复有《金筌集》而没明确说卷第。《唐才子传》中只关注了令狐绹假其修撰密，也就是温庭筠作为丞相的金牌枪手之事，未涉及文集卷第。
二是词与乐府关系。顾予咸、顾嗣立父子在温集的整理发掘中，有着非常大的功绩。根据顾注，其亲见宋刻《金筌集》，将温庭筠所作词单独成卷，此为重要的底本和参校本。可惜“顾氏未据以校刊行世”。郑文焯论“时（唐）词属于乐府，未有专家，至宋始重注倚声，固于《金筌集》中别处词一卷。其词集名始见于此。”在曲子词之外，乐府也是词的一个正名。于整个广义乐府范畴中把握词史，是近代词学研究的一种科学观念。
此外，涉及词牌格律与韵脚形式。同一词牌有正体变体的创作形式。根据清代沈雄编撰《古今词话》对《玉楼春》的释义，郑氏比较庭筠《玉楼春》“家临长信往来道”（“今多为《春晓曲》讹已”），与顾夐、牛峤、魏承斑所作玉楼春异同。另明·许学夷：庭筠七言古声调婉媚，尽入诗馀。如“家临长信往来道”一篇，本集作《春晓曲》，而诗馀作《玉楼春》，盖其语本相近而调又相合，编者遂采入诗馀耳。《秋思耗·半雨楼闻雁》、《木兰花慢》等同时收录了稿本和誊清稿，纵观全册，郑氏初稿多用白纸，后删改誊录于花笺之上，行格与书法亦加改善，其余各稿中勾乙几随可见，多处删改再三始成定稿。14-1《秋思耗》
注：益堂家有四可堂，旧时觞咏地也。木兰花慢稿中，“西园鹤语”印五次钤盖，“叔问手校”两次钤盖，应当为作者反复修改自明作记。
（三）
重要词家结社交游考
惊现“同社连句”风采
稿中提及人物达二十余人，包括晚清词坛宗师王鹏运，还有王以敏、张祥龄曾彦夫妇、陈启泰、文廷式、易顺鼎、吴重熹等词学重要人物。这其中一些为郑氏前辈，一些是其“同年“结下的友谊，各人发展方向机遇不同，无论是身居高位的一方，还是江南退士的一方，一直保持联系，十年期约不鲜见，后多以遗老相伴，直至一方离世。
”/”后为手稿中未注明，刊刻时补示所涉相关的人物。王鹏运（鹜翁5-1、王幼霞前辈28-2、/半塘老人14-2）1849—1904张祥龄（子芾5-2、子复31-2）1853~1903陈启泰（臞庵中丞8-2、/臞庵26-2）1842—1909易顺鼎（中实同年4-1、5-2、22-1）1858～1920吴重熹（中懌使君24-1、吴使君中怡32-2）1838-1918潘曾瑩（小鸥波馆主/潘惺叟32-1）1808-1878程淯（白葭/秋心楼主 27-2）1870-1940研生（5-2 或为沈瑞琳，为其刊刻《冷红词》《比竹余音》者）八兄（江宁藩使恩八兄18、金陵思艺堂八兄布政26-1、益堂八兄·四可堂26-2）罕见的同社连句：
注：每一句后标明作者，子复即张祥龄、梦湘即王以敏、叔问即郑文焯。珍贵的同社连句为我们展示了词社风气。正是晚清盛极一时的词社活动，造就了晚清四大家。词社活动展现风气所趋。命题设馔，周而复始，筹社同连韵，吟句互赏怀的词社昔日样貌仿佛回到眼前，而此时只见，子复笔下“残”字， 梦湘“夷”字， 叔问“ 荒”字。郑文焯创立或参与的结社活动就有：宣南词社、壶园词社、鸥隐词社、咫村词社（王鹏运主持，四大家齐聚），包括后期与时事相关的庚子秋词唱和、春蜇吟唱和。晚清词人结社唱和活动十分频繁。郑氏后期诗稿中“几年零落旧盟鸥”（25-2好事近）“谁识，鸥盟冷客”（14-2），沪江夜游于 “拜结处吴笺恨、零落旧题，别后湖山总无色“（5-2兰陵王）即怀念鸥隐、咫村往事。5-2 5-1 《兰陵王》
子芾宦游秦中别近十年，今墓有宿草已。伤心之极致，欲歌词代哭，发其哀断辄不能声，诵研生、中实两使君挽词，并和清真此曲，触绪悲来，感音而作，不自知其涕之何从也。
注：子芾即张祥龄。易中实即易顺鼎。张祥龄与郑文焯交往既早且久，其于光绪二十年（1894）进士后一年（1895）官赴陕西大荔知县。后张氏卒于任所，郑作此《兰陵王（断肠直）》悼之。正式出刊的小序中涉及曾彦。曾彦为张祥龄妻，学诗于王闿运，刊有《桐凤集》。张氏、郑氏夫妇四人交往甚笃。“子芾宦游秦中别近十年”，即1905左右写下此作。
前调 沪江夜游感作，忽值鹜翁狂喜不寐，因于结处及之。
特别加注：其室人曾氏季硕，有才名，著桐凤集。先收七年冬同人姑鸠赟，登于吴中横山，子芾归柩来起，何如？
注：鹜翁即王鹏运。参照28笺《三姝媚》，文廷式为戊戌维新期间重要人物。文廷式、王鹏运与张翔龄相继去世于1903-1904年，郑氏在此一时期，心情怅惋，“去年既悼子复，今兹幼瑕、道羲相继云殂，伤江南旧游零落殆尽“。
（四）
“二铁”刊刻之郑氏自用印
有明确的“印史概念”
通过对这一批词稿的整理，我们发现郑氏自用印全然超出一般文人印之审美，所展示的“印史概念”令人惊诧。印章刊刻者集中在“二铁”，苦铁吴昌硕、冰铁王大炘。吴昌硕是郑文焯寓居苏州结交最早的友人之一。二人交往可以追溯到光绪七年（1881），郑氏“梦游石芝崦“倩顾沄作画，吴昌硕题词。之所以说郑氏自用印有“印史概念”，是因为我们看到赵之谦“印从古出”理念的洗礼。郑氏选择的自用印，从古玺风格、秦汉官印、汉私印、汉陶器铭文风格、汉砖印、封泥印、肖形印、汉玉印、六朝悬针篆风格、宋元楷书押印、圆朱文印、浙派印俱全。其中八方印，为《大鹤山人自用印集》未刊之新发现。“西園鶴語”钤印达到十次。此外，根据印谱所载边款信息，结合词注中人物行年、用笺用印情况，加之书法互证，对了解词风也有极大帮助。印面及边款文字补录：
吴昌硕刊刻
大壺（朱）甲申立冬日，大壶先生属，仓石。（注：相同内容共刻三枚。甲申为1884）
鶴公（白）
瑕东客（白）乙酉四月维夏，仓硕。颇得汉人铸印法，仓石又记。（此印也被印刷于专用笺上）
冷紅詞客（白）冷红词客小印，苦铁。
小坡（白）仓石道人。
老芝無恙（白）老芝印，昌石刻。
叔问（白）叔问索刻于唯亭舟次。老苍。
大鶴天隱者（白）（印刷于专用笺上）
王冰铁刊刻
鶴記（朱）以今隶入印始于六朝。冰铁仿制。
鶴語（朱）竹醉寮（白）双面印仿曼生法，时谷。
叔問手校（朱）老芝经眼（白）小坡世叔命冋堂刻
叔問（朱）
郑（朱）瘦碧（朱）冰铁制。
高密（白）临古封泥高密二字，以尘大鹤天隐者文房，冰铁王大炘刻。
（吴昌硕刻有相似一方，边款：拟封泥之残阙者，丙申二月，老缶。）
樵風逸民（朱）（用此印当在辛亥后）
赵仲穆刊刻
石芝崦夢遊客（白）仲穆为小坡孝廉属，辛巳十月。
其他：
西園鶴語（白）
大鹤山房中最珍之品（白）
鶴記（白）
鶴語（朱）
鹤（肖形印）
鶴記（朱）
巨鄭（朱）
鄭記（白）
經神後裔（白）
叔問六十後所作（白）
石芝西堪（白）
石言（白）
傖歌（朱）
得一詞嘗教小紅歌之（朱）
郑氏自用笺也颇具特色。著名的“大鹤天隐”专用笺，以晋泰康九年画鹤砖拓片附以吴昌硕刻“大鹤天隐者”印，抱碧斋陈锐有诗《鹤冲天》云，此取“残唳写谁听”之意。另有以五凤元年砖拓加吴昌硕刻“ 瑕东客”印，取“助尔添修五凤楼”之意。可见，郑氏不仅将词提到与学同等地位，在他所涉及的任何领域，印学甚至医学（民国卜居上海后，以行医为业）都要按照治理经学之义例，回溯经方之原旨。其著《医诂》也获赞医林“仅见之作“，词史、印史、医史都是一样的理路。
（五）
从文焯到“郑”文焯
拒绝旗制、恢复汉姓乃终身大事
郑文焯本名“文焯”，无汉姓，三次会试失利后，申报恢复汉姓。作为汉八旗后裔提出不再依顺旗制，去掉军籍，在当时属于出格之举，这在张鸣珂《谈艺璅录》有记载。郑文焯出生奉天，也就是今天的辽宁铁岭，祖上原籍山东高密。高密市东汉经学大家郑玄故土，高密郑氏即郑玄后人。
其自用印中两方临古封泥“高密”朱文印，为吴昌硕、王冰铁同时所刻，常见其用于画作，此处见于书札。《大鹤山人诗集》亦署名“高密郑文焯”。添姓之事，并非一时兴起，从引起八旗惊诧，到向世人不断强调，从文焯到郑文焯，添姓一事，“久经报可”。另一方值得关注的“经神后裔”，即指自身为高密儒林“经神”郑玄之后。郑文焯的“小坡”即沿其父（其父世称兰坡先生）称谓，高密郑氏从隐其郑姓，到夸大书写的郑姓，再到“高密”、“巨郑”、“经神后裔”，宣扬的是自身的回归之路。
此册另有
册中所收多为郑氏寓居苏州之作，年款存记“丁酉（1897）”、“己亥（1899）”、“庚子（1900）”。转换成作者成集的说法，大致处于冷紅时期到比竹餘音时期。易顺鼎为郑文焯同科举人，也是其南来苏州后交往最密切者。易顺鼎甲午时曾积极应战参与湘军宿将刘坤一军幕。据《易佩绅易顺鼎父子年谱合编》，光绪甲辰（1904）顺鼎在龙州，因争赌规、阻挠裁营等事迕岑春煊被参。顺鼎三月去职，四月离龙州，寓沪两月余。后易顺鼎上访都察院，自呈冤抑得以复职。
4-1《兰陵王》
沪上舟遇中实同年，自龙州罢官还湘，道沪上出示去年见怀…和清真此阙，邮寄浮沉，经年感伤，即和答之。
注：光绪癸卯（1903）顺鼎中进士，出都。十一月抵任广西龙州观察使，时岑春煊为两广总督，饬裁绿影，正月，顺鼎因裁营之事频频电禀，岑皆斥以“荒唐”，讥其文士一流为于国无用的“画饼”。顺鼎复电文笔峭厉敢言：“若以此为荒唐，恐荒唐别有人在”，并不屑辩论。《郑孝胥日记》亦有大量记载。赴陈启泰升任江苏巡抚之公务宴请，此为已知仅有的郑、陈二人同场雅集留存：谁也不会想到，这一份官员与幕僚联络感情的“照面会”上的词作，竟成为留存仅有的郑、陈两人都参与雅集的记录。郑文焯婿戴正诚在《年谱》中记下一个美传“（郑氏）侨吴三十馀年，先后巡抚十九人，均慕其才名，延赞幕府，丰其廪给，资其讽议。”另有记载“陈臞庵（启泰）为江苏巡抚，驻苏州，陈素风雅，延叔问处幕中，故吴门词流接武”。照理说，两位有同好，同往聚会、共赋佳篇的记载应该有很多。其中原因非常复杂，主要是两江官系“清流、浊流”之分，而郑文焯与两派都有交情，反而夹处不便。8-2 《声声慢》
臞庵抚部晚秋宴席赋呈兼示同坐和之
注：根据时润民论文《郑文焯生平心曲发微》专章分析，郑氏此次参加陈启泰设宴，时在1908年暮秋。陈启泰此年升任江苏巡抚，他的上一任是陈夔龙。原本接替陈夔龙的是张曾敭。但上一年张曾敭遣兵捕杀革命者秋瑾，引发江浙士绅极度不满，清廷无奈改弦，所以说陈启泰的上任还经历了这样一番波折。陈启泰调任江苏前后，当时两江官员内部间已经不和谐，分为陈夔龙、端方两大阵营。也就是所谓“清浊”之分。所谓先后巡抚十九人，均慕其（郑文焯）才名，延赞幕府，十九人中就有端方。从郑文焯题《文叔阳食堂画像石刻》拓片即可证。而至于陈夔龙、陈启泰一派，无论为人、施政皆优秀，加上张仲忻、夏敬观的关系，郑氏没理由不与之为善。24-1《一萼红》
早春残雪，西碛看梅，有忆中怿使君五湖旧约，今方布政江左游计，未偕归舟，和石帚此曲赠之。
注：吴重熹与郑文焯为两世故交。光绪二十五（1899），吴氏任江宁布政使期间，与郑文焯相过从。辛亥后，归寓津门，闭门谢客。陈锐词《一萼红·送吴仲怿布政量移几辅》中小注：文叔问和石帚奉赠词意，当同行看梅。吴重憙《石莲闇词》中《一萼红·叔问以和石帚词相赠，步韵奉答，即题其沽词小卷》，有明确的“庚子二月”编年，即1900年。32-2《满江红》
吴使君中怡京口舟中五日见怀次韵却寄
注：吴使君中怡即吴重熹。
郑氏对女词家以及女性文学常有庄重推荐。其通音律也为词家中罕见。其对收藏又有自己鲜明的态度。除了上文 5-2 5-1 《兰陵王》对张祥龄妻子曾彦及其作品的特别提及，还涉及随园女弟子金逸，及于此相关的瘦吟楼纤纤遗琴往事。22-1《寿楼春》
题瘦吟楼纤纤女子遗琴。纤纤为陈竹士妻，有才名，早卒。竹士为作《虎山寻梦图》以悼之，余昔与易仲实同年尝泛山塘，件虎丘寺壁悬此琴，为抚秋思一曲，山僧云闲以之见贻，因作是解。
注：瘦吟楼，金逸，随园女弟子中极具代表性的一位，字纤纤，一作仙仙。陈竹士妻。郑文焯以精通乐律著称。俞樾《瘦碧词序》云：“高密郑小坡孝廉精于词律，深明管弦声数之异同，上以考古燕乐之旧谱，姜白石自制曲，其字旁所记音拍，皆能以意通之，余尝戏谓君真得不传之秘于遗文者也。”。
其学琴而受了李复天秘传。当年亦乃凭借高超的弹奏技艺和儒雅的风范，使得其故交虎丘山寺的云闲和尚以“纤纤琴”相赠，极富物贻知音的高尚意味。此后，当郑文焯欲转出此琴时，同样如此。此后，郑氏另有题记：前见慕莲案头有琴谱，询知为其女公子学琴所需。敝藏陈竹士室人金纤纤琴，极有古音，近十余年不弹此调，欲售与素人，不审执事能为之作缘否？以闺媛正宜得之。
郑文焯为词家中突出的懂音律者。其有”冷红阁侍儿南柔制“字样暗纹笺。南柔亦即小红。大鹤常引吭高歌，令侍儿吹箫和之。按郑文焯所言，其词多能歌，而且其丫婢能歌其词。
4-1《兰陵王》
“谁谱秋词案工尺”
关于书画题记：
27-1 《寿楼春》
题南宋院本画扇有德寿宫题句
32-1《蕙兰芳引》
题小鸥波馆主璅画兰卷子
注：小鸥波馆主人/潘惺叟，即潘曾莹，潘世恩次子，道光二十一年进士，由编修官至吏部侍郎。工书、画，初写花，以徐渭、陈淳为宗，冶澹有致。27-2《满江红》
赋精忠柏，追和岳忠武韵，为白葭作
注：程淯，字白葭，江苏吴县人，于清末自北京寓居杭州，在西湖建一别墅,名日 “秋心楼”。在戊戌变法失败后，他还曾营救了康有为。郑文焯晚年与程淯交往密切，书札往还频繁。郑氏因人选题，十分明确。
郑氏早年曾有一度专攻经学，后期字里行间多有显露：
16-1 《题槐庐校经图》
郑氏自云：自怜头白揅经客，食字空空不得仙。
注：朱槐庐，创办校经山房，扫叶山房经理 。揅经客的说法，自当出自阮元揅经室集。
35 文集中注此为“同彊村作”， 彊村即朱孝臧
注：郑文焯另有记，吴城小市桥，宋词人吴应之红梅阁故地也。桥东今为吴氏听枫园，彊村翁近僦其园为行窝。此阙开篇冷“枫”出自此。朱孝臧与郑文焯结识于咫村词社。王鹏运去世后，朱孝臧是郑氏最亲密，相交最久的词学伙伴。唱和慰藉，校勘密切往来。是为真正同志。
本册内容参阅 ：《 词学季刊》第一卷，第三号 P186。第二卷，第三号 P132。
▲2020西泠春拍 古籍碑帖专场
顾广圻、龚自珍、沈树镛 、叶昌炽四家题跋《宋拓定武本兰亭序》
宋拓本
1匣1册7开 纸本
鉴藏印：诗孙（朱） 均初（朱） 张熙鉴藏（朱） 雯（白） 天章（朱） 范安雅（白） 顾千里印（朱白） 郑斋（朱） 臣树镛（朱白） 幢主（白） 蓉镜鉴藏（白）
说明：吴雯、龚自珍、沈树镛、张弁群等名家递藏。顾广圻、龚自珍、沈树镛 、叶昌炽四家题跋，沈树镛、何维朴题签。
出版：1.《汉石经室题跋》，（清）沈树镛著；柴志光、高贞杰编，上海远东出版社，2018。
著录：2.《思适斋书跋》P226，（清）顾广圻撰；黄明标点，上海古籍出版社，2007。
3.《缘督庐日记》卷十六，（清）叶昌炽撰，民国二十二年上虞罗振玉蟫隐庐印本。
4.《龚自珍全集》P299，（清）龚自珍著，上海人民出版社，1975。
5.《顾千里集》P232，（清）顾千里著，王欣夫辑，中华书局，2007。
6.《郑斋金石题跋记》P60、61，（清）沈树镛著，浙江人民美术出版社。
册页尺寸：33.5×18cm
藏家简介：张增熙（1870～1917），字弁群，又字查客，吴兴（今浙江湖州）南浔人。为富绅“四象”之一张颂贤的孙子，张宝善长子，张静江长兄。其年二十一应童子试。曾漫游西欧各国，考致强之道。1902年归国创办正蒙学塾。宣统间援例助捐郎中，转京分法部派调邮传部，辛亥革命后离职。
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